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齐王舍牛，《孟子梁惠王上》
齐王舍牛：《孟子梁惠王上》：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。后以齐王舍牛比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活
膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子告子上》《诗》云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。赵岐注：膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。
神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为赤县神州
神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为赤县神州。见《史记孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。后遂以赤县神州或神州赤县为中国的别称。
取诸宫中，《孟子滕文公上》
取诸宫中：《孟子滕文公上》：且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？宫，古代对房屋的通称。后以取诸宫中谓取用于自己家中，极言其便利。
胶鬲之困，胶鬲
胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子告子下》：胶鬲举于鱼盐之中。后因以胶鬲之困指士人不在位而处于困难之境。
一曝十寒，曝
一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
左右逢原，《孟子离娄下》
左右逢原：《孟子离娄下》：资之深，则取之左右逢其原。原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以左右逢原泛指做事得心应手。
披发缨冠，谓不及束发冠戴
披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子离娄下》：今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。
嫂溺叔援，语出《孟子离娄上》
嫂溺叔援：语出《孟子离娄上》：男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。后以嫂溺叔援喻视实际情况而变通做法。
用夏变夷，夏
用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
守约施搏：谓所操者简易而施与者广大
守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子尽心下》：言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上
廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子万章下》：故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
引而不发，引
引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
以邻为壑，拿邻国当做大水坑
以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
视为寇雠，《孟子离娄下》
视为寇雠：《孟子离娄下》：君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。后因以视为寇雠比喻极端仇视。
揠苗助长，揠
揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景
知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
缘木求鱼，缘木
缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
犹解倒悬，解
犹解倒悬：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。
濯足濯缨，水清就洗帽带
濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。
罪人不孥，孥
罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰
众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
以羊易牛，易
以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
运之掌上，运
运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
仰不愧天，抬头仰望
仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
由博返约，指做学问人广博出发
由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
引领而望，引领
引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
自以为是，是
自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
易如反掌：象翻一下手掌那样容易
易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意
以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
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