按净慧长老禅语50句（三）搜索的搜索结果
信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本
信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

能够远离杀生，就有了慈悲心
能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。

所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下
所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。

修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡
修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。

棉花是磨不出刀子来的
棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。

禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满
禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

什么是生活禅
什么是生活禅?从物质到精神，就是生活禅;从迷失到觉悟，就是生活禅;从染污到净化，就是生活禅;从凡夫到圣者，就是生活禅。

心生种种法生，心灭种种法灭
心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。

以佛心做佛事，一切事都是佛事
以佛心做佛事，一切事都是佛事。

人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象
人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。

生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍
生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。

照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身
照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。

良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心
良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的三业，使之向善、向上。

在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的
在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言;有对立面，就在生死中。

念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性
念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。

妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样
妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。

生命的价值在于觉悟，在于奉献
生命的价值在于觉悟，在于奉献。

从责任上要强化，从感情上要淡化
从责任上要强化，从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。

在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心
在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治;顺逆都不动心，修行才有少分相应。

佛法不是反对，摒弃一切追求
佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。

一切应以和为贵，以包容为上
一切应以和为贵，以包容为上。

思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方
思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。

时时刻刻能够安心，就是在道场中
时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。

所谓远方，并非指路程的长短
所谓远方，并非指路程的长短、距离的远近，而是指心念的迷悟。

所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力
所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。

我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果
我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。

人生的不自由，不自在
人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够;但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。

惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜
惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。

禅是一种受用，体验
禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。

觉性形之于语言，必然是清净语
觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。


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