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质性平淡,思心玄微
质性平淡,思心玄微,能通自然,道理之家也;质性警彻,权略机捷,能理烦速,事理之家也;质性和平,能论礼教,辩其得失,义礼之家也;质性机解,推情原意,能适其变,情理之家也。
直而不柔则木,劲而不精则力
直而不柔则木,劲而不精则力,固而不端则愚,气而不清则越,畅而不平则荡。
然虽有变构,犹有所得
然虽有变构,犹有所得;若说而不难,各陈所见,则莫知所由矣。
质而不缦,文而不缋
质而不缦,文而不缋;能威能怀,能辨能讷;变化无方,以达为节。
其蔽也,知进而不退
其蔽也,知进而不退,或离正以自全。
夫理多品则难通,人材异则情诡
夫理多品则难通,人材异则情诡;情诡难通,则理失而事违也。
抗厉之人,不能回挠
抗厉之人,不能回挠;论法直则括处而公正,说变通则否戾而不入。
清节之业,着于仪容
清节之业,着于仪容,发于德行;未用而章,其道顺而有化。
一至一违,谓之间杂
一至一违,谓之间杂;间杂,无恒之人也。
盖人流之业,十有二焉
盖人流之业,十有二焉:有清节家,有法家,有术家,有国体,有器能,有臧否,有伎俩,有智意,有文章,有儒学,有口辨,有雄杰。
知人诚智,则众材得其序
知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣。
是谓主道得而臣道序,官不易方
是谓主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。若道不平淡,与一材同用好,则一材处权,而众材失任矣。
夫理有四部,明有四家
夫理有四部,明有四家,情有九偏,流有七似,说有三失,难有六构,通有八能。
天功既成,则并受名誉
天功既成,则并受名誉。
四理不同,其于才也
四理不同,其于才也,须明而章,明待质而行。
中庸之质,异于此类
中庸之质,异于此类:五常既备,包以澹味,五质内充,五精外章。
厉直刚毅,材在矫正
厉直刚毅,材在矫正,失在激讦。
骨植而柔者,谓之弘毅
骨植而柔者,谓之弘毅;弘毅也者,仁之质也。气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。
人亦以其方思之故,不了己意
人亦以其方思之故,不了己意,则以为不解。人情莫不讳不解,讳不解则怒构矣。
故心质亮直,其仪劲固
故心质亮直,其仪劲固;心质休决;其仪进猛;心质平理,其仪安闲。
理胜者,正白黑以广论
理胜者,正白黑以广论,释微妙而通之。辞胜者,破正理以求异,求异则正失矣。
凡所谓能大而不能小,其语出于性有宽急
凡所谓能大而不能小,其语出于性有宽急;性有宽急,故宜有大小。
凡偏材之人,皆一味之美
凡偏材之人,皆一味之美;故长于办一官,而短于为一国。
平陂之质在于神,明暗之实在于精
平陂之质在于神,明暗之实在于精,勇怯之势在于筋,强弱之植在于骨,躁静之决在于气,惨怿之情在于色,衰正之形在于仪,态度之动在于容,缓急之状在于言。
中和之质,必平淡无味
中和之质,必平淡无味;故能调成五材,变化应节。
法家之业,本于制度
法家之业,本于制度,待乎成功而效。
是以敢依圣训,志序人物
是以敢依圣训,志序人物,庶以补缀遗忘;惟博识君子,裁览其义焉。
夫辩,有理胜
夫辩,有理胜,有辞胜。
察其所安,观其所由
察其所安,观其所由,以知居止之行。
盛难之时,其误难迫
盛难之时,其误难迫;故善难者,征之使还。
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