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现代世界上再嚣张，再霸道的那些国家
现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。

月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海
月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？

恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？

最恣肆的**直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调
最恣肆的**直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。

站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚
当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上了正路了。

有很大一部分闲散走向了疲惫，慵懒和木然
有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。

许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念
许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。

以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观
以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。

文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的
文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居。

如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色
如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。

几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重
几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。

贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落
贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。

不管多么强悍的君主，多么成功的征战
不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。

中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章
中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。

一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的
一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。

一种文明离开宗教是不完整的，同样
一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时
审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。

**家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理
**家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。

佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明
佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明。

历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性
历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。

处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎
处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。

区分作家优劣的界限，是小空间而大视野
区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？

今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理
今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。

未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认
未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。

原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡
原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。

人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单
人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。

语言是文化，不一定属于**
语言是文化，不一定属于**。

历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家
历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。

愚钝使人安定，小智使人慌乱
愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。


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