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羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚
羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读
读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。
万古千秋事有愁，穷源一念没来由
万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
一切现象本来随时在变，你还抓个什么
一切现象本来随时在变，你还抓个什么！
一杯浑浊的水，当它本来浑浊的时候
一杯浑浊的水，当它本来浑浊的时候，根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里，加上一点点的澄清剂，很快变会发现杯中的尘渣，纷纷向下沉淀。不是这杯水因为在安静的状态，而起了尘渣，实在是它本来便有了尘渣，因为静止，才被发现。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。
科学是没有真伪的
科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造
真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
飘零故国三千里，潋滟心光色界天
飘零故国三千里，潋滟心光色界天。一笑疑云疑雨散，菩提已熟许多年。
所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话
所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。
人体的神经系统，大体说来
人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
人历长途倦老眼，事多失意怕深谈
人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
如果没有真知灼见，切勿只图一时快意
如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。
学问不是文字，也不是知识
学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
学佛，是悟得真心
学佛，是悟得真心。悟到，心就是佛。
苏东坡再三讲，孟子
苏东坡再三讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
今日的世界，物质文明发达
今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
对人，学问并不一定可贵
对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界
大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
越保守的人越有自己的范围，结果变成固执
越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。
一个人修道，或者读书
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
「一切贤圣，皆以无为法而有差别」
「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，佛法是这样的伟大！这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事，这一点终归是对的。所以一切贤圣，罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上的差别而已。
什么叫做定法，佛说法等于一个大教育家的教育方法
什么叫做定法？佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，所以说无有定法。他说：据我所想，开悟，大彻大悟，没有一个定法叫做阿耨多罗三藐三菩提，如果说有一个一定的方法成佛，有个「悟」字的话，那佛法就是在骗人了。应无所住而生其心，那里有定法呢？
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
我认为今天的文化，主要在四个东西上面转
我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
佛经处处教我们自谦，不要傲慢
佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。
我常跟年轻同学讲，佛教的这个教
我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
当年我读四书五经，都是要背的
当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
耶稣的道，佛的道
耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
假使一个人，心里的观念着相来学佛
假使一个人，心里的观念着相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是着相。我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相、我相、众生相、寿者相。着相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。
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