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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《道德经》

进德修道，要个木石的念头
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。《洪应明》

胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人
胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。《道德经》

此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我
此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。《洪应明》

君子之事上也，进思尽忠
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《孝经》

饱谙世味，一任覆雨翻云
饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。《洪应明》

鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风
鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。《洪应明》

寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》

丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼
丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。《李鸿章》

久视则熟字不识，注视则静物若动
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。《曾国藩》

不责人小过，不发人阴私
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。《洪应明》

凡办大事，以识为主
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。《曾国藩》

金玉满堂，莫之能守
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》

大学之修身，齐家
大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。《朱熹》

知行合一，知之真切笃实处即是行
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。《王阳明》

不妄取，不妄予
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》

曲则全，枉则直
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《道德经》

有名而无实，则其名不行
有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。《苏轼》

读书之法无它，惟是笃志虚心
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。《朱熹》

天可补，海可填
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。《曾国藩》

君子学以聚之，问以辩之
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》

何必择地
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》

容人，容天下之人
容人，容天下之人，这样才能被天下所容。《增广贤文》

古之善战者，先为不可胜
古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。《孙子兵法》

繁华靡丽，过眼皆空
繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。《张岱》

致虚极，守静笃
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》

二人同心，其利断金
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》

人法地，地法天
人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

文臣不爱钱，武臣不惜死
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。《岳飞》

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性
怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。《诸葛亮》


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