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良知者，孟子所谓是非之心
良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。《王阳明》

不自见，故明
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

法待人而后行，事因时为变通
法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。《李鸿章》

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。《曾国藩》

出水芙蓉，光华夺目
出水芙蓉，光华夺目。曾几何时无复当初颜色？苍松翠柏，视似平常，而百年不谢也。《李鸿章》

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。《洪应明》

一字不识而有诗意者，得诗家之真趣
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。《洪应明》

世间极占地位的，是读书一著
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。《曾国藩》

梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边
梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟。《孔尚任》

无善无恶心之体，有善有恶意之动
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。《王阳明》

奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开
奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。《罗贯中》

司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵
司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。《罗贯中》

一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春
一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌吐横钢剑，要斩奸邪乱国臣。《罗贯中》

可与言而不言，失人
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》

弟子入则孝，出则悌
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。《论语》

人无疵不可与交，以其无真气也
人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。《张岱》

事穷势蹙之人，当原其初心
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。《洪应明》

在天为命，在义为理
在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。《朱熹》

我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我
我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。《成吉思汗》

千里始足下，高山起微尘
千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。《白居易》

天地感，而万物化生
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》

人生一世，草生一春
人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。《增广贤文》

君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣
君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。《洪应明》

故君子之治人也，即以其人之道
故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。《朱熹》

君不见，外州客
君不见，外州客，长安道，来一回，老一回。《白居易》

赏罚不明，百事不成
赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。《冯梦龙》

不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也
不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。《司马光》

心即理也，心外无理
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。《王阳明》

天之所废，虽贵必贱
天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱比贵。《冯梦龙》

信誓旦旦，不思其反
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》


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