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纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。《洪应明》

所以为圣者，在纯乎天理
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。《王阳明》

延促由于一念，宽窄系之寸心
延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。《洪应明》

开创则更定百度
开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。《康有为》

人之为学，不日进则日退
人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。《顾炎武》

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？《汤显祖》

金粉未消亡，闻得六朝香
金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠怕催花信紧，风风雨雨，误了春光。《孔尚任》

决不可存苟且心，决不可做偷薄事
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。《曾国藩》

生亦惑，死亦惑
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。《白居易》

天下之事，其得之不难
天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。《王阳明》

士当求实学，凡天文
士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土，及一代典章之故不可不熟究。《顾炎武》

恨相见得迟，怨归去得疾
恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。《王实甫》

信近于义，言可复也
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。《论语》

满腹闲愁，数年禁受
满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。《关汉卿》

祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。《施耐庵》

吾与回言终日，不违如愚
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。《论语》

立百福之基，只在一念慈祥
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。《洪应明》

天下皆知美之为美，斯恶矣
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》

易摇而难定，易昏而难明者
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。《曾国藩》

礼尚往来，往而不来非礼也
礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。《礼记》

善人种德，降祥于天
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。《曾国藩》

设使天下无有孤，不知当几人称王
设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？《曹操》

善战者，立于不败之地
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》

山上有泽，咸
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》

第一要有志，第二要有识
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。《曾国藩》

找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙
找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！《增广贤文》

念念有如临敌日，心心常似过桥时
念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》

为人何必争高下，一旦无命万事休
为人何必争高下，一旦无命万事休。《增广贤文》

金银到手非容易，用时方知来时难
金银到手非容易，用时方知来时难。《增广贤文》

屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风
屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。《增广贤文》


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