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言之者无罪，闻之者足以戒
言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
人固有一死，或重于泰山
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。汉司马迁《史记》 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
大丈夫处世，当扫除天下
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？汉陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
风声，雨声
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。明顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
盛年不重来，一日难再晨
盛年不重来，一日难再晨。晋陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
捐躯赴国难，视死忽如归
捐躯赴国难，视死忽如归。三国曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
君子莫大乎与人为善
君子莫大乎与人为善。《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
言之无文，行而不远
言之无文，行而不远。《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
差之毫厘，谬以千里
差之毫厘，谬以千里。宋陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
三思而后行
三思而后行。《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
不积跬步，无以至千里
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
学之广在于不倦，不倦在于固志
学之广在于不倦，不倦在于固志。晋葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
三思而后行
三思而后行。《论语公冶长》 译：经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
不以一眚掩大德
不以一眚掩大德。《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
多行不义必自毙
多行不义必自毙。《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
人而不学，其犹正墙面而立
人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
生于忧患，死于安乐
生于忧患，死于安乐。孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
人生自古谁无死，留取丹心照汉青
人生自古谁无死，留取丹心照汉青。宋文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
人谁无过，过而能改
人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
利于国者爱之，害于国者恶之
利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
少壮不努力，老大徒伤悲
少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
见侮而不斗，辱也
见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
人之为学，不可自小
人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
小不忍，则乱大谋
小不忍，则乱大谋。《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫忍。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
读书百遍，其义自见
读书百遍，其义自见。《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
天下兴亡，匹夫有责
天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
人皆可以为尧舜
人皆可以为尧舜。《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
君子坦荡荡，小人长戚戚
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
知而好问，然后能才
知而好问，然后能才。《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
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