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不过，但凡游历总有酬报
不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。

待她再次送我出门的时候，她说
待她再次送我出门的时候，她说：出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。

聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案
聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。

世界上只有两种生活，一种是悲惨的生活
世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。

从人的本性来看，并无任何奇怪可言
从人的本性来看，并无任何奇怪可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。

可我为什么还想活呢
可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。

它们不能变成语音，它们无法变成语言
它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧
人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

永存梦想的人间，比全是现实的世界
永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。

随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。

消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望
消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

丑女造就美人，愚氓举出智者
丑女造就美人，愚氓举出智者，懦夫衬照英雄，众生度化佛祖。

我曾赴白天，伤在集市
我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。

有些事，我并没有忘
有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。

要是一个人做梦，到死都没醒
要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？

世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉
世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

写作之夜，时间和时空中的真实都不重要
写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。

虽万难君未死也，今一路尔可行之
虽万难君未死也，今一路尔可行之。

只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧?只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦
空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由
这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。

但一辈子这种东西，是要自己养的
但一辈子这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。

如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话
如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。

目的虽是虚设的，可非得有不行
目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。

人为什么要写作
人为什么要写作？最简要的回答就是：为了不至于**。

上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情
上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。

要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去
要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。

难以捉摸微妙难测和不肯定性，这便是黑夜
难以捉摸微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受
人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。

怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。


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