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悲乐者，德之邪
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
近朱者赤，近墨者黑
近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
往者不可谏，来者犹可追
往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
人谁无过
人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。
士别三日，当刮目相待
士别三日，当刮目相待。《三国志》指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
富贵不能淫，贫贱不能移
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
穷当益坚，老当益壮
穷当益坚，老当益壮。《后汉书》处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
差之毫厘，谬以千里
差之毫厘，谬以千里。《礼记》开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
前事不忘，后事之师
前事不忘，后事之师。《战国策》常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
青，取之于蓝
青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
言之者无罪，闻之者足戒
言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
学而时习之，不亦说乎
学而时习之，不亦说乎。《论语学而》学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？
疑行无成，疑事无功
疑行无成，疑事无功。《商君书》行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
信言不美，美言不信
信言不美，美言不信。《老子》真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
言必信，行必果
言必信，行必果。《论语子路》说话一定守信用，行动一定坚决果断。
鹬蚌相争，渔翁得利
鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
人生天地之间，若白驹过隙
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
满招损，谦受益
满招损，谦受益。《尚书》骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
夫小惑易方，大惑易性
夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
不以规矩，不能成方圆
不以规矩，不能成方圆。《孟子》没有圆规和直尺，就做不出真正圆或方的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
己所不欲，勿施于人
己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》自己不想做的事情，也不要强加给别人。
老骥伏枥，志在千里
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
不愤不启，不悱不发
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。《论语述而》不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他《方形的》一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
仰之弥高，钻之弥坚
仰之弥高，钻之弥坚。《论语子罕》抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
无为也，则用天下而有余
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍。《论语八佾》这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
智者千虑，必有一失
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
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