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三人行，必有我师焉
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则?犹未去也。天下的老百姓如果都向上统一于天子，而不向上统一于天的意志，那么灾祸就还没有完全离去。
曾子言曰，鸟之将死
曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？
敏而好学，不耻下问
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文。
过而不改，是谓过矣
过而不改，是谓过矣。有错不改，这才是真错。
生于忧患而死于安乐也
生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
吾十有五而志于学，三十而立
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。
无欲速，无见小利
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
博学而笃志，切问而近思
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
君子和而不同，小人同而不和
君子和而不同，小人同而不和。君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。
人无远虑，必有近忧
人无远虑，必有近忧。人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。
不在其位，不谋其政
不在其位，不谋其政。不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
君子食无求饱，居无求安
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
巧言令色，鲜矣仁
巧言令色，鲜矣仁。花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
出则无衣也，入则无食也
出则无衣也，入则无食也，内续奚无，并为淫暴，而不可胜禁也。出门没有衣服，进家没有粮食，内心积有耻辱之感，就会一起来发动暴乱，而且无法禁止。小槛黄花共醉
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
岁寒，然后知松柏之后凋也
岁寒，然后知松柏之后凋也。到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
君实欲民之众而恶其寡，当蓄私
君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。
君子坦荡荡，小人长戚戚
君子坦荡荡，小人长戚戚。君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
君子成人之美，不成人之恶
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。
巧言乱德，小不忍则乱大谋
巧言乱德，小不忍则乱大谋。听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。
朝闻道，夕死可矣
朝闻道，夕死可矣。早晨理解真理，晚上死也值得。
默而识之，学而不厌
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？
富贵不能淫，贫贱不能移
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
心之官则思，思则得之
心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
孔子谓季氏，八佾舞于庭
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
故父母
故父母。学。君三者，莫可以为治法。所以，父母。老师。国君三者，都不能当作做事的法度。
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