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一个大乘修行人要时刻观察自己的发心,为什么而修行 一个大乘修行人要时刻观察自己的发心,为什么而修行?假如为了一切众生的解脱成就,哪怕下地狱也在所不惜,就是上士道的发心;为了自他一切众生共同成就佛果,这是中士道的发心;为了度化众生,自己先成就解脱,那是下士道的发心。每个修行人要观察自己的发心,真正发上士道的心而修学佛法。
很多人非常执着今生的财产金钱,特别在意放不下当下的生活 很多人非常执着今生的财产金钱,特别在意放不下当下的生活,就像永远活在这个世界上一样。不知道已经在往生的路上排着队了,最多也就几个十年,几分钟或者几个小时。因此大家一定要修一个暇满的人身,解脱才有希望。
假如一个人的内心拥有幸福,不管身处何地 假如一个人的内心拥有幸福,不管身处何地,也将快乐无比;假如一个人的内心没有幸福,哪怕躺在龙椅,拥有多闻天般的财富也得不到快乐。幸福不在外表,只存在你的内心,希望每个人都能找到自己心中的快乐和幸福!
我们每个佛弟子都有自己的上师,也需要一个上师 我们每个佛弟子都有自己的上师,也需要一个上师,这是我们脱离轮回解脱成就的保障。可是我们依止了上师后,光靠供养承事能不能解脱呢?还是很难说的。还是勤修上师的法,听从上师的教言比较稳固,解脱成就才有希望。所以依止上师后,闻思修行很重要。
很多人害怕今生遭遇违缘,灾难和死亡 很多人害怕今生遭遇违缘、灾难和死亡,我觉得更要怕的还是下一辈子是上还是下,是解脱成就还是下堕三途。今生的违缘遭遇完了也就不存在了,可生生世世的违缘还在后面等着,因此我们一定要用佛陀的智慧和慈悲来修好自己的暇满人身,遣除一切恐惧障难。
作为一个佛子在任何时候,都要学会用微笑来慈祥的面对众生 作为一个佛子在任何时候,都要学会用微笑来慈祥的面对众生,因为众生是我们成就解脱最好的对境和助缘。有了一切众生,我们才可以修心。学会微笑,不管出世入世都有很大的帮助。家人朋友会因为你的微笑而心生欢喜,这就是幸福;学会用微笑来面对一切众生,这就是佛子。
有的人认为学佛就要丢掉生活和工作,因为那是另外的一个世界 有的人认为学佛就要丢掉生活和工作,因为那是另外的一个世界,是两个方向,这样想就完全错了。一个真正的学佛人,是用佛陀的慈悲和智慧,上师的教言和窍诀来面对社会和家庭,面对生活和工作,这就是作为一个在家居士最好的修行。生活和工作是我们修行最好的对境,把日常生活变成修行,才是真正的修行。
很多人说很纠结苦恼,心里的结一直在那里解不开 很多人说很纠结苦恼,心里的结一直在那里解不开,夫妻之间,儿女之间,朋友之间等等。那所有的这些矛盾,怎样才能解开呢?彼此之间要学会原谅,给对方一点空间,用爱心来互相关爱,才能化解矛盾和心里的纠结。不然的话,你恨我,我恨你;你不原谅我,我不原谅你,永远也解不开这些结,只会越来越矛盾。
夏天因花开而美丽,人生因梦想而美丽 夏天因花开而美丽,人生因梦想而美丽,内心因信仰而美丽,一切因心美而美丽。
世界上有一个最好的朋友是菩提心,如果有这个朋友跟随 世界上有一个最好的朋友是菩提心,如果有这个朋友跟随,就会获得幸福。
不管哪个国家,人与人之间 不管哪个国家,人与人之间、人与动物乃至人与环境之间的真爱很重要。什么是真正的爱呢?比如你把喜欢的树砍了卖钱,或是利用它来修房子、做成生活用品等等,都可以算是一种喜爱。然而这不是真正的爱。真正的爱是你好好地保护这棵树,精心培育,始终爱护有加,让它茁壮成长。
作为一个修行人,身口意里面的意很重要 作为一个修行人,身口意里面的意很重要。磕头、念经、持咒是修行的一方面;但更重要的是内心没有生起烦恼,每个念头都不是恶,这才是修行真正重要的意义。
也许已经烂熟于他教授的菩提心,慈悲心 也许已经烂熟于他教授的菩提心、慈悲心、烦恼这些概念,但真正将其融入内心,依然是一个困难的过程。如果我们只知晓而不应用,就好比闲置着配好的药物,对病情根本毫无帮助。
地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个人的贪欲 地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个人的贪欲。
诸凡诽谤我之人,以及打骂恶语者 诸凡诽谤我之人,以及打骂恶语者,妒怒心怀恶意者,祈愿今生皆成佛.
人们受着欲望的驱使,不懈努力追求自己的奋斗目标 人们受着欲望的驱使,不懈努力追求自己的奋斗目标,带来的结果是欲望越来越多,努力的过程劳累辛苦,目标实现仍不满足种种痛苦。最后,这些奋斗目标像闪电一样突然消失便伤心不已。多么没有意义啊!一直不断地让自己痛苦。不如满足于你每一个当下,放下每一个过程中的执着,才会有一个幸福快乐的生活。
有人认为出离心就是逃避这个社会,但是不管你逃到哪里 有人认为出离心就是逃避这个社会,但是不管你逃到哪里,还是在六道轮回里流转,还是逃脱不了轮回。真正的出离心是什么?利用你身边的一切,随时准备放下,放下才是出离心。
人人都知道自己会有死的那一天,却没有人知道自己什么时候会死 人人都知道自己会有死的那一天,却没有人知道自己什么时候会死。为了今生和来世,应随时做好死亡的准备,因为我们无时无刻不处在无常中。
平常修行的时候,道理都明白 平常修行的时候,道理都明白,却生不起体会和境界,那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境:一是佛,一是众生。对佛修福报感觉有点摸不着看不见,但退后一步就是无量的众生,对众生好就是对佛最好的供养,两个福田都摄集在众生身上,所以积累资粮最好的对境就是众生。
有人闻思了一些佛法以后,知道要追求智慧 有人闻思了一些佛法以后,知道要追求智慧,但是如果对于闻到的佛法,想知道的太多,产生很多分别心,这不是智慧只是所闻的法变成了分别念,所以有人闻思之后除了烦恼以外就是分别心。只有把闻到的法用来驱除烦恼,才是真正的智慧。
酒醉了还有醒的时候,钱醉了就醒不过来了 酒醉了还有醒的时候,钱醉了就醒不过来了。
幸福就在你的身边,要看你如何享受 幸福就在你的身边,要看你如何享受。
别人的赞叹,应视作春风 别人的赞叹,应视作春风,风过无痕,只留下无尽的勤勉,勉励自己努力做得更好;别人的毁誉,应观成警示,提醒自己,及时发现烦恼习气,就有机会改过自新。明白这个道理,两个就都是你的老师善知识!
很多人不开心,不幸福 很多人不开心、不幸福,也是因为没有调整好心态,对比自己能力强的人有攀比心的痛苦;对比自己弱的人欺负,有瞧不起看不惯的痛苦。作为一个人,要想获得幸福快乐,那就要对比自己能力强的人恭敬支持,对比自己能力差的人要关心培养。
无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切 无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切。
人人都想做一个好人,做一个好弟子 人人都想做一个好人,做一个好弟子,好佛子,但为什么一直都还在犯错误呢?还是因为非常自私,没有放下这个我执,一直想的都是我,所以就改不了,一直会犯错误。我们要时刻想着他人,时刻为了他众的幸福快乐成就行利益之事,我们就不会犯错误。
有人说,佛法里面讲的放下 有人说,佛法里面讲的放下,就是要舍弃生活中的一切物欲,那也不一定。你是个学佛人的话,也缺不了衣食住行,也得拥有诸多财物,这些也是需要的。但是除此之外,为了名利地位而去贪求执着这些,就不会有满足的时候,也就不会得到幸福,这才是要放下的。佛法里面所说的放下,指的是放下这些。
我们作为一个学佛人每天都要面对众生,那怎样来面对呢 我们作为一个学佛人每天都要面对众生,那怎样来面对呢?脸上要以微笑来面对众生;眼里要生起欢喜心来看众生;嘴里也一直要讲他人的功德,说让他人开心的话;身体也一直要服务他人。最重要的是心里,一直要以利益他人的心来发心为他人做事,一定要生起利他心,这很重要!
为什么你一直都不开心 为什么你一直都不开心?为什么你一直都那么痛苦?因为你特别的执着这个我,特别的在意这个我,非常自私地在乎这个我,才会痛苦烦恼,才会不快乐。所以,作为一个学佛人,或者一个想寻求快乐幸福的人,一定要放下这个我,才会得到永远的快乐和幸福,也会解脱成就佛果,也才有能力利益众生。
有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德,而将他人的功德 有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德,而将他人的功德、修为和人格看成毛病和烦恼。这种人喜欢讲,喜欢看他人过失,其实这些看到的所谓不对的地方、毛病,都是自己的毛病。所以有毛病的人才会看到毛病,有烦恼的人才会看到烦恼,所有看到的不对都是自己的不对!
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