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修持行菩提心的方法有很多，比方尽全力做到不偷盗
修持行菩提心的方法有很多，比方尽全力做到不偷盗、不说谎、不搬弄是非、不蓄意以言语或行为引起他人痛苦，尽力对他人行布施、调解纷争、言语温柔有礼而非行为失控、随喜他人快乐与成就，而非让嫉妒或羡慕淹没自己，这些行动都是将禅修体验延伸运用在日常生活中每个层面的方法。
外境之乐本是变换无常，想要的又得不到
外境之乐本是变换无常，想要的又得不到，已有的又怕失去。这些本于贪瞋痴而追逐的财富、名声，即使能得到，往往成为日后更多痛苦的导因。内心真正的喜乐则使我们既能自利，又能利他。我们要将佛法融合落实于日常生活中，在现实人事中来修持慈悲心、菩提心与空性，这便是最好的修持。
佛法修持能引导我们逐渐放弃惯有的假设，尝试以不同的论点和角度去看待事物
佛法修持能引导我们逐渐放弃惯有的假设，尝试以不同的论点和角度去看待事物，这样的转变其实并没有想像中那么困难。
仅只是观察自己的心，就能有惊人的领悟
仅只是观察自己的心，就能有惊人的领悟。
当我们吃得饱饱，穿得暖暖地坐在自己安排好的垫子上修持安忍时
当我们吃得饱饱、穿得暖暖地坐在自己安排好的垫子上修持安忍时，会以为自己修得很好。事实上，这种像彩虹一样的安忍是抓不到、也摸不着的假相。我们若能在真正的困境中或被伤害的同时修持安忍，那才是真正的修养。
否定，放下 质疑 观察 找斧子
否定，放下 质疑 观察 找斧子，就是行动 你就是你的坑 观察者和被观者之间是不是就是你们说的坑? 心散不散乱，不在于生不生妄念，而在于有没有觉知。修持的心要，浓缩地来讲，就是要能对内、外一切，清明地了知、觉照，但不执着。
念头就是念头，情绪就是情绪
念头就是念头，情绪就是情绪，感官知觉就是感官知觉;这一切在清醒的日常生活中轻易且快速地来来去去，正如同梦境一般。
灾难中的人们，要勇敢的面对
灾难中的人们，要勇敢的面对，不要轻易放弃。大家要认识到：这是世间的无常实相。为了受灾的国家和人民，以及世界的未来，请各位多念诵度母心咒和莲师心咒，作广大的回向祈福。
無論是今天，這個月或今年
無論是今天、這個月或今年，讓我們快樂的任何『人、事、物』也都注定會改變『改變』是相對實相中唯一不變的事實。
佛法修持的要诀在于，当念头
佛法修持的要诀在于，当念头、感受和感知分别生起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中，这种温和的觉性称为正念，而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。
佛说，真正的快乐
佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
让你的体验成为你自己的向导和灵感吧
让你的体验成为你自己的向导和灵感吧!走在这条修持的旅途上，要让自己尽情欣赏沿途的风景。这旅途上的无限风光就是你的自心，由于你的心本来就是证悟的，因此，倘若一路上你都能把握机会随时安住一会儿，那么最后你将会领悟到，你想要到达的地方其实就是你当下所在之处。
若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快
若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。 我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
修行佛法是能和生活并进的，只要能把握住当下的心念
修行佛法是能和生活并进的，只要能把握住当下的心念，这一生做任何事都容易成就。
佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法
佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法，而是开示多数人能马上运用的教法。要完全掌握他的简易明确的教法，我们必须先去除环绕他的神话，才能见到他真正的面目。
把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示，并以这种态度去体验生命
把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示，并以这种态度去体验生命。
智慧的修持佛法，去除你的焦虑
智慧的修持佛法，去除你的焦虑。
就觉悟之道而言，神通不仅无足轻重
就觉悟之道而言，神通不仅无足轻重，还可能成为障道因缘。它既不能助你转化烦恼、我执、迷惑，也无助于了悟法性、出离轮回。在拥有神通的同时，你面临极大的危境。悖离了正法，稍假时日便会为魔所牵，而投生地狱道。因此在藏传佛教里，我们谨守：未达究竟觉证前，不显露神通的誓句。
每日早上醒来，向诸佛菩萨们皈依祈请
每日早上醒来，向诸佛菩萨们皈依祈请，或仅是祈请亦可，都对你有极大的帮助。如此，除了你的定业以外，任何现前的障碍与魔障都能被消除。
年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中
年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是有用的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来，我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。
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