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少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的
少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。

我不能荏弱得像个被遗弃的人
我不能荏弱得像个被遗弃的人。

现在回想起来，真是可怕的预言
现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的?，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。

第三篇论文写到最后一句，又像死了伴侣
第三篇论文写到最后一句，又像死了伴侣。半年死三个。狄更斯可是死得多。

生活，是安于人的奴性和物的奴性的交织
生活，是安于人的奴性和物的奴性的交织。更有画竹，咏竹，用竹为担，为篙，为斗械，为刑具都已必不可少，都已可笑，都已寂寞，是我在寂寞。

后来，许多后来
后来，许多后来，那是现代了，现代的思想和语言，卷也卷不拢，铺又铺不开，不再是锦毯，倒是槛楼不堪的破毯，据说是非常时髦的，披在身上，招摇过市，不都是顶儿尖儿的天之骄子骄女么。

乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然
乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然。

行事必得出自真心，做作是不会快乐的
行事必得出自真心，做作是不会快乐的。

美貌是一种表情
美貌是一种表情。别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待嬉笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。

粉饰出来的太平，自然并不认同
粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。

另外，中国人既温暾又酷烈
另外，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。

深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽
深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

生活是什么呢，生活是这样的
生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的另有些事做了，没有做好。明天不散步了。

雅典人平时温文逸乐，一旦上战场
雅典人平时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

精炼于生者必精炼于死
精炼于生者必精炼于死。谁都悲恸摧割，然而谁也没有泄漏摧割的悲恸。

当美貌者摒拒别人的爱时，其美貌却仍是这个意思
当美貌者摒拒别人的爱时，其美貌却仍是这个意思：爱所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃。

试想先天下之忧而忧大有人在，怎能不跫然心喜呢
试想先天下之忧而忧大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕后天下之乐而乐一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道离开了，一天天地久了，就更知道了。

孩子的知识圈，应是该懂的懂
孩子的知识圈，应是该懂的懂，不该懂的不懂，这就形成了童年的幸福。

思想是卷着的锦毯，语言是铺开的锦毯
思想是卷着的锦毯，语言是铺开的锦毯。思想愈卷愈紧，语言愈铺愈大。

常以为人是一个容器，盛着快乐
常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

谁都惊绝了，然而谁也不露惊绝之色
谁都惊绝了，然而谁也不露惊绝之色。

某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了
某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。

唉唉，地下天上
唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，还是值得偷看的！

那些天才，当时都曾与上帝争吵
那些天才，当时都曾与上帝争吵，要美貌！上帝不给，为什么不给，不给就是不给，争得满头大汗力竭声嘶，只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。

金鱼和**，是人的意志取代了自然的意志
金鱼和**，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。中庸而趋极的中国人的耐性和滑癖一至于此。

人不是容器，人是导管
人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

释家的观照自然远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢
释家的观照自然远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢。

人害怕寂寞，害怕到无耻的程度
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。

话说人际关系，唯一可爱的是
话说人际关系，唯一可爱的是。映照，映照印证，以致曰月光华，旦复旦兮，彪炳了一部华夏文化史。

还有那些跳蚤，它们咬过良
还有那些跳蚤，它们咬过良，也可能咬过梅，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。


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