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今吾于人也，听其言而观其行
今吾于人也，听其言而观其行。

大学之道，在明明德
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

可与人言而不言，失人
可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

君子上达，小人下达
君子上达，小人下达。

隐恶而扬善，执其两端
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

所谓诚其意者，毋自欺也
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

物格而后知至，知至而后意诚
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

好问而好察迩言
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

生财有大道，生之者众
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

贫而无谄，富贵无骄
贫而无谄，富贵无骄。

自诚明，谓之性
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

士不可以不弘毅，任重而道远
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

君子务本
君子务本。

益者三友，损者三友
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

躬自厚而薄责人，则远怨矣
躬自厚而薄责人，则远怨矣。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

一箪食，一瓢饮
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

君子惠而不费，劳而不怨
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子有大道，必忠信以得之
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

古之学者为已，今之学者为人
古之学者为已，今之学者为人。

好人之所恶，恶人之所好
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

道得众，则得国
道得众，则得国；失众，则失国。

天命之谓性，率性之谓道
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

唯天下至诚，为能尽其性
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

夫仁者，已欲立而立人
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。


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