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圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。

贤者之治国也，蚤朝晏退
贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。

今至大为攻国，则弗知非
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

若使天下兼相爱，爱人若爱其身
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

顺天意者，兼相爱
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

良弓难张，然可以及高人深;良马难乘
良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。

王道荡荡，不偏不党;王道平平
王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

诌谀在侧，善议障塞
诌谀在侧，善议障塞，则国危矣

治于神者，众人不知其功;争于明者
治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

老而无妻子者，有所侍养
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫
钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

埋葬者，人之死利也
埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

备者，国之重也
备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

若使天下兼相爱，国与国不相攻
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

江河之水，非一源之水也;千镒之裘
江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

夫爱人者，人必从而爱之;利人者
夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

良马难乘，然可以任重致远;良才难令
良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

爱人利人者，天必福之;恶人贼人者
爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。

志不强者智不达;言不信者行不果
志不强者智不达;言不信者行不果。

君子之道也，贫则见廉
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。

君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼
君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父
虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。

入国而不存其士，则亡国矣
入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。


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