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原浊者流不清,行不信者名必
原浊者流不清,行不信者名必?。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
若是上利天,中利鬼
若是上利天,中利鬼,下利人,三利而无所不利,是谓天德。故凡从此事者,圣知也,仁义也,惠忠也,慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
看到别人需要帮助,即使面对危险
看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠。
夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之
夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之。
善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立
善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立,名望不会由苟简而成,声誉不会因诈伪而立,君子是言行合一的。以图利为重,忽视立名,而可以成为天下贤士的人,还不曾有过。
意志不坚强的,智慧一定不高
意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。
无,不必待有
无,不必待有。说在有无。
勇,志之所以敢也
勇,志之所以敢也。
言无务为多而务为智,无务为文而务为察
言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
食必常饱,然后求美
食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
古者圣王之为政,列德而尚贤
古者圣王之为政,列德而尚贤,遂在农与工肆之人,有能则举之,高予以爵,重予以禄,任之以事,断予之令。曰:爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不
仁人之所以为事者,必兴天下之利
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害
天下兼相爱则治,相恶则乱
天下兼相爱则治,相恶则乱。
天下之为君者众,而仁者寡
天下之为君者众,而仁者寡。
志不强者智不达,言不信者行不果
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。
志不强者智不达,言不信者行不果
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
爱人不外己,己在所爱之中
爱人不外己,己在所爱之中。
天下之人皆相爱,强不执弱
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。
法不仁,不可以为法
法不仁,不可以为法。
以德就列,以官服事
以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
富贵者奢侈,孤寡者冻馁
富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。
讲话不求多而求智,不求文采而求明察
讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
故古者圣王,甚尊尚贤
故古者圣王,甚尊尚贤,而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者,举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者,抑而废之,贫而贱之,以为徒役。
善无主于心者不留,行莫辩于身者不立
善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。
海纳百川,有容乃大
海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
源头浊的流不清,行为无信的人名声必受损害
源头浊的流不清,行为无信的人名声必受损害,声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就,名誉不可虚假,必须反求诸己。专说而行动迟缓,虽然会说,但没人听信。出力多而自夸功劳,虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说,努力作事而不夸说自己的功劳,因此名誉扬于天下。
原浊者流不清,行不信者名必秏
原浊者流不清,行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
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