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而终将归于黑暗的眼睛,无论曾多么光彩照人
而终将归于黑暗的眼睛,无论曾多么光彩照人,也只不过是一面充满哀怨的镜子。波德莱尔《恶之花》

我一夜又一夜,一心一意等待黎明
我一夜又一夜,一心一意等待黎明,我从来不喜欢措手不及,要发什么什么,我喜欢有所准备。阿尔贝加缪《局外人》

这个世界沉浸在罪恶之中,野蛮人互相吞吃对方
这个世界沉浸在罪恶之中:野蛮人互相吞吃对方,文明人则互相欺骗对方,这就是所谓的世道方式。叔本华《人生的智慧》

脚步不能达到的地方,眼光可以到达
脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。雨果《悲惨世界》

统觉,同一种先验的统一性
统觉,同一种先验的统一性,从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中,按照规律形成所有这些表象的一种联系。康德《纯粹理性批判》

经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不能是另外的状况
经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不能是另外的状况。康德《纯粹理性批判》

与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃,那么还是象这样自己知道为世人所不容的为好
与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃,那么还是象这样自己知道为世人所不容的为好。莎士比亚《李尔王》

身是他人能够观察我们的部分,而心则是我们私人性的部分
身是他人能够观察我们的部分,而心则是我们私人性的部分。罗素《哲学大纲》

年轻人要是做了亏心事,往往不敢照良心的镜子
年轻人要是做了亏心事,往往不敢照良心的镜子,而成年人却敢于正视。人生两个阶段的差别,盖在于此。巴尔扎克《高老头》

我愿意这样死去,以便你们这些朋友因我之故而更爱世人
我愿意这样死去,以便你们这些朋友因我之故而更爱世人;我愿意再变为泥土,让我在诞生我的大地中安息。尼采《查拉图斯特拉如是说》

有生命的自然事物之所美,既不是为他本身
有生命的自然事物之所美,既不是为他本身,也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美,这就是说,为我们的眼睛得到满足。黑格尔《美学》

如果你想走到高处,就要使用自己的两条腿
如果你想走到高处,就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。尼采《查拉图斯特拉如是说》

我们可以相信这种事,但是无法说出来
我们可以相信这种事,但是无法说出来。但是无法说出来的,我们可以写下来。因为写作是一种沉默的动作,一种从头脑到手的劳作。赫塔米勒《国王鞠躬,国王杀人》

人应尊敬他自己,并应自视能配得上最高尚的东西
人应尊敬他自己,并应自视能配得上最高尚的东西。黑格尔《小逻辑》

一旦你没有了希望和恐惧,你就是行尸走肉
一旦你没有了希望和恐惧,你就是行尸走肉。赫塔米勒《国王鞠躬,国王杀人》

真正的爱情始终和童年的情形相仿,轻率
真正的爱情始终和童年的情形相仿:轻率,冒失,放荡,逞着性子哭哭笑笑。巴尔扎克《幻灭》

世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空
世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。雨果《悲惨世界》

越是内心里有欠缺,他越是希望在别人眼里被看作幸运儿
越是内心里有欠缺,他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。叔本华《作为意志和表象的世界》

强迫经常使热恋的人更加铁心,而从来不能叫他们回心转意
强迫经常使热恋的人更加铁心,而从来不能叫他们回心转意。席勒《阴谋与爱情》

人是不完善的,多少有点虚伪
人是不完善的,多少有点虚伪,虚伪多的时候,傻瓜们便欢呼世道败坏。巴尔扎克《高老头》

不犯错误,那是天使的梦想
不犯错误,那是天使的梦想。尽量少犯错误,这是人的准则;错误就像地心具有吸引力,尘世的一切都免不了犯错误。雨果《悲惨世界》

不能服从自己的人,就要服从他人
不能服从自己的人,就要服从他人。这是有生命者的本性。尼采《查拉图斯特拉如是说》

一个符合进步的胜利值得人民鼓掌
一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。一个是宏伟的,另一个是崇高的。雨果《悲惨世界》

就算我不确定自己真正感兴趣的是什么,我对自己不感兴趣的事却非常确定
就算我不确定自己真正感兴趣的是什么,我对自己不感兴趣的事却非常确定。加缪《异乡人》

一个人对他所不了解的东西,总是会有一些夸张失真的想法
一个人对他所不了解的东西,总是会有一些夸张失真的想法。阿尔贝加缪《局外人》

一种在直观中被给予的杂多的统觉,它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合
一种在直观中被给予的杂多的统觉,它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合,并且只有通过这种综合的意识才是可能的。康德《纯粹理性批判》

但是在他看来,它真正的病是衰老
但是在他看来,它真正的病是衰老,而衰老是治不好的。阿尔贝加缪《局外人》

任何努力决不落空,或许许多年都会了无音讯
任何努力决不落空,或许许多年都会了无音讯;却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。罗曼罗兰《约翰克利斯朵夫》

嫉妒在人与人之间,建立一道坚厚的墙
嫉妒在人与人之间,建立一道坚厚的墙;同情则使这道墙变松变薄;有时候,甚至彻底把它推倒;于是,自我与非我之间的区别便消失了。叔本华《人生的智慧》

形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道,而是从理性本身出发
形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道,而是从理性本身出发,并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基,不可拔除。康德《纯粹理性批判》


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