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我认为神佛有悲喜，有憎爱
我认为神佛有悲喜，有憎爱，所以才会有眷顾。假设真的有神佛，那么一定是大爱无边，因为神佛们会垂怜每一个人。亲情友情爱情都是最基础的，连那些都不顾，哪儿来的眷顾怜悯？都割舍了？都是幻象？那活着和死了有什么区别？什么事情都用自己痴迷去解释，本身就是恶行。为天，就为天；为地，就为地；为人，就为人。否则就是痴心妄想。

道说：这里是人间
道说：这里是人间；上帝说：这里是天堂和地狱之间的战场；哲学说：这里是无穷的辩证迷雾；物理说：这里是基本粒子堆砌出来的聚合体；人文说：这里是存在；历史说：这里是时间的累积。所有的解释都在这里。 看来，这个世界是有无数面的不规则体。

想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天
想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。

问题不在于他想的太多了，或是其他人想得太少了
问题不在于他想的太多了，或是其他人想得太少了。而是对我们来说，未知太多了。如果非得用奴役这个词的话，那我们都是被未知所奴役着，直到我们终于看清、看透了所有事物的那一天。

我想起了N个精神病医师曾经告诉过我的，千万千万别太在意精神病人说的话
我想起了N个精神病医师曾经告诉过我的：千万千万别太在意精神病人说的话、别深想他们告诉你的世界观，否则你迟早也会疯的。

孤独感时常体现在一种矛盾上，就是你经常是处在一种挣扎的状态
孤独感时常体现在一种矛盾上，就是你经常是处在一种挣扎的状态：既希望别人关注，关心自己，又不知道该怎么去接触和回应别人，于是干脆直接抗拒。可是骨子里又是那么的渴望被了解和关注，而且矛盾到嘴里说出来的和心里想的完全相反。

文字不是死的，是活的
文字不是死的，是活的，是现实的符号或者思想的符号，所以不应该彻底掉进文字本身里。否则就像我们写东西一样，如果只注意文字修饰和忽略现实，那么文字就变得没有意义，空洞且乏味。

道家说变通，佛家说自然
道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。

同一个世界的人，看到的都是不一样的世界
同一个世界的人，看到的都是不一样的世界。反过来，这些不一样的世界，也影响了看待者本身。

埋葬一个人，意味着死亡和失去
埋葬一个人，意味着死亡和失去。但是埋葬一棵种子，代表着全新的生机即将开始。

也许人就是这么讨厌的动物吧，想尽办法想知道结果
也许人就是这么讨厌的动物吧？想尽办法想知道结果，但是从来不想是否能承受这个结果。

9如果这个世上只有恶魔，那就没有恶魔了
9如果这个世上只有恶魔，那就没有恶魔了，就像这个世界只有神，那就没有神一个道理。

每个人都有权利选择自己的喜欢，而不是必需跟别人一样的态度去看
每个人都有权利选择自己的喜欢，而不是必需跟别人一样的态度去看。

写到这里的时候，想起歌德说过的一句话
写到这里的时候，想起歌德说过的一句话：真理属于人类，谬误属于时代。

哲学家与疯子的区别在于，一个只是在想
哲学家与疯子的区别在于，一个只是在想，而另一个真的去做了。

只有当你认真地去做一件事的时候，才会发现自己的灵魂
只有当你认真地去做一件事的时候，才会发现自己的灵魂，和灵魂深处。

尝试着用唯物的角度去理解，瞬间其实就是永恒
尝试着用唯物的角度去理解，瞬间其实就是永恒。

习惯只是借口，而不是理由
习惯只是借口，而不是理由。


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