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我认为神佛有悲喜,有憎爱
我认为神佛有悲喜,有憎爱,所以才会有眷顾。假设真的有神佛,那么一定是大爱无边,因为神佛们会垂怜每一个人。亲情友情爱情都是最基础的,连那些都不顾,哪儿来的眷顾怜悯?都割舍了?都是幻象?那活着和死了有什么区别?什么事情都用自己痴迷去解释,本身就是恶行。为天,就为天;为地,就为地;为人,就为人。否则就是痴心妄想。

道说:这里是人间
道说:这里是人间;上帝说:这里是天堂和地狱之间的战场;哲学说:这里是无穷的辩证迷雾;物理说:这里是基本粒子堆砌出来的聚合体;人文说:这里是存在;历史说:这里是时间的累积。所有的解释都在这里。 看来,这个世界是有无数面的不规则体。

想看到真正的世界,就要用天的眼睛去看天
想看到真正的世界,就要用天的眼睛去看天,用云的眼睛去看云,用风的眼睛去看风,用花草树木的眼睛去看花草树木,用石头的眼睛去看石头,用大海的眼睛去看大海,用动物的眼睛去看动物,用人的眼睛去看人。

问题不在于他想的太多了,或是其他人想得太少了
问题不在于他想的太多了,或是其他人想得太少了。而是对我们来说,未知太多了。如果非得用奴役这个词的话,那我们都是被未知所奴役着,直到我们终于看清、看透了所有事物的那一天。

我想起了N个精神病医师曾经告诉过我的,千万千万别太在意精神病人说的话
我想起了N个精神病医师曾经告诉过我的:千万千万别太在意精神病人说的话、别深想他们告诉你的世界观,否则你迟早也会疯的。

孤独感时常体现在一种矛盾上,就是你经常是处在一种挣扎的状态
孤独感时常体现在一种矛盾上,就是你经常是处在一种挣扎的状态:既希望别人关注,关心自己,又不知道该怎么去接触和回应别人,于是干脆直接抗拒。可是骨子里又是那么的渴望被了解和关注,而且矛盾到嘴里说出来的和心里想的完全相反。

文字不是死的,是活的
文字不是死的,是活的,是现实的符号或者思想的符号,所以不应该彻底掉进文字本身里。否则就像我们写东西一样,如果只注意文字修饰和忽略现实,那么文字就变得没有意义,空洞且乏味。

道家说变通,佛家说自然
道家说变通,佛家说自然,心学说知行合一,其实都是一个意思:应用。牛人之所以很少,空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙,想用却不会使用才是最要命的。

同一个世界的人,看到的都是不一样的世界
同一个世界的人,看到的都是不一样的世界。反过来,这些不一样的世界,也影响了看待者本身。

埋葬一个人,意味着死亡和失去
埋葬一个人,意味着死亡和失去。但是埋葬一棵种子,代表着全新的生机即将开始。

也许人就是这么讨厌的动物吧,想尽办法想知道结果
也许人就是这么讨厌的动物吧?想尽办法想知道结果,但是从来不想是否能承受这个结果。

9如果这个世上只有恶魔,那就没有恶魔了
9如果这个世上只有恶魔,那就没有恶魔了,就像这个世界只有神,那就没有神一个道理。

每个人都有权利选择自己的喜欢,而不是必需跟别人一样的态度去看
每个人都有权利选择自己的喜欢,而不是必需跟别人一样的态度去看。

写到这里的时候,想起歌德说过的一句话
写到这里的时候,想起歌德说过的一句话:真理属于人类,谬误属于时代。

哲学家与疯子的区别在于,一个只是在想
哲学家与疯子的区别在于,一个只是在想,而另一个真的去做了。

只有当你认真地去做一件事的时候,才会发现自己的灵魂
只有当你认真地去做一件事的时候,才会发现自己的灵魂,和灵魂深处。

尝试着用唯物的角度去理解,瞬间其实就是永恒
尝试着用唯物的角度去理解,瞬间其实就是永恒。

习惯只是借口,而不是理由
习惯只是借口,而不是理由。


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