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我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时
我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福、快乐，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼、痛苦。
越是学佛人越要关怀别人，越是学佛人就越要负好责任
越是学佛人越要关怀别人，越是学佛人就越要负好责任，带着佛法的加持令周围的众生感到温暖。最起码对自己的家庭或朋友都要关怀，逐渐培养自己这种关怀周围人的心态。
和很多人在一起时，要观察自己所说的话 --- 有没有得罪别人
和很多人在一起时，要观察自己所说的话 --- 有没有得罪别人，有没有诽谤别人，有没有议论别人的是非，要时时观察。而当自己独处的时候，则要观察心中有没有生起违背佛法的念头，有没有生起不如法的念头，有没有生起贪、嗔、痴、慢、嫉。
我们要不断完善自己，让心越来越清净
我们要不断完善自己，让心越来越清净。消极的想法少一些，积极的想法多一些，让自己越来越简单自然，令自己的心更加充满慈悲与智慧，这样才能幸福快乐，与本性相应，并获得圆满成就。
现在有很多人追求名牌包，几万
现在有很多人追求名牌包，几万，几十万块钱一个，这个背包真有这么高价值吗?当然不是，这个价值也是假名安立的。因为现在很多人都会以包是否是名牌来判断包的主人是否有钱有品味，于是人们心中就会对名牌包的价值产生执着，这都是因为没有智慧深入研究深入分析的缘故。
无论在宇宙中，还是在轮回中
无论在宇宙中，还是在轮回中，我们都是如此的渺小。然而我们的执著，欲望，瞋恚，傲慢心，习气，业障又是如此的强大，一样都不少。这是无明的力量导致。通过学习佛法，让我们从迷惑中苏醒，从束缚中解脱，从无明中觉悟，并圆满福慧资粮，证得无上菩提。
不管我们积累了多少财产，都会有耗尽的一天
不管我们积累了多少财产，都会有耗尽的一天。1997年亚洲经济危机，很多积蓄了亿万财产的企业家，一夜间就变成了穷人，有些人甚至负债累累，选择自杀。且不说身家财产，就连我们眼前的一杯清茶，放久了不喝，再拿起时也会变成空杯。总之，只要有积累，终究会耗尽。
诸凡诽谤我之人， 以及打骂恶语者
诸凡诽谤我之人， 以及打骂恶语者， 妒怒心怀恶意者， 祈愿今生皆成佛。
他人的幸福和快乐，如果建立在我们自己的辛苦和劳累上
他人的幸福和快乐，如果建立在我们自己的辛苦和劳累上，这就是修行,即是增福、消业; 自己的幸福和快乐，如果建立在他人的辛苦和劳累上，这就是造业，即是消福、累债。
从佛教角度看，若积累了巨大的财富
从佛教角度看,若积累了巨大的财富,却丝毫没有加以善用,都是毫无意义的.当死亡来临时,没有如法善用的财物，不但无益,反而有害。因为在积累财物的过程中,你可能会伤害、欺骗过很多人,或者杀害过很多生命,这些恶业的结果你只能自己去承担、面对。所以佛教里说,除了依照佛法行事,你所做的一切都毫无意义。
密勒日巴尊者曾经说过， 无论你是对世间法执着
密勒日巴尊者曾经说过， 无论你是对世间法执着，还是对修行的形式上执着，都是一样离不开执着。就像一个人是被铁链绑住，还是被金链绑住，是一样的道理，其作用都是束缚。
佛教认为，人的生命不仅是从生到死
佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
不要让别人的一次过失，惩罚自己一辈子
不要让别人的一次过失，惩罚自己一辈子!放下别人的错，解脱自己的心。
你和我一样，我希望获得快乐
你和我一样，我希望获得快乐，你也希望获得快乐;我不愿意遭受痛苦，你也不愿意遭受痛苦，唯一不同的是，我会说话，你却不会。动物比我们更可怜，所以我们人类应该更值得去爱护和尊重它们。
恶业的力量很强大，如果不及时忏悔
恶业的力量很强大，如果不及时忏悔，会使我们历尽无边之痛苦，在轮回中一直流转。 如果我们一直执迷不悟，这种流转就会没有尽头。 修行佛法就是要开始觉醒，对往昔的罪业诚心忏悔，经常应尽力持诵 金刚萨埵咒：嗡班赞萨埵吽! 这是一个好的开始，意味着找到了觉醒之路，踏上菩提之道。
我们流转于轮回中，经历了无数的生老病死
我们流转于轮回中,经历了无数的生老病死，不是上帝在惩罚,而是我们自身的恶业，无始以来积累所致。明白这些真相,相信因果，我们自然会管好自己的身口意,小心自己的行为,慎重口业和起心动念,对过去心生忏悔，对未来再也不犯错的承诺和誓言，才会修行有所进展,修养和素质也逐渐提升,慈悲和智慧也会圆满。
日常生活中，我们要管理好自己的行为
日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。
世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行
世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。
佛教的禅定是在禅定的当下没有离开菩提心，在禅定开展的时候
佛教的禅定是在禅定的当下没有离开菩提心，在禅定开展的时候，它主要的作用是破我执，断烦恼，这是它的作用，这才是真正的禅定。
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