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既要包容对方，也无需为他人的眼光所束缚
既要包容对方，也无需为他人的眼光所束缚。无论对外的排斥还是对己的逼迫，都是执著。
从另一方面而言，别人的发心如何
从另一方面而言，别人的发心如何，自己并不知道，一个人的意见看法只代表了自己的心理状态。临事须替别人想，论人先将自己想，总是去观察批评他人，不如从自己出发，自省自勉、身体力行，多做一些对大众有益的事。
心灵的成长是指能够勇敢面对自己过不去的坎，在一切境界中能以善意去面对
心灵的成长是指能够勇敢面对自己过不去的坎，在一切境界中能以善意去面对，而不是为自己的不作为、不守规矩、逃避境界找借口。
人的心是很强大的，从负面去想
人的心是很强大的，从负面去想，就会产生很大的破坏性力量，如嗔恨、自卑、痛苦;但若能从正面去想，也能产生很大的建设性力量，如谦虚、好学、感恩。凭恃自己的长处而骄慢或执著自己的不足而压抑，都是着相，都会带来烦恼。接受自己，努力成长。
对自己每时每刻都不满意，还是以自我为中心
对自己每时每刻都不满意，还是以自我为中心，这是另一种形式的我执。放松下来，不要让焦虑和痛苦的回忆像一个盖子一样把自己扣住了，去对别人微笑，用心去关怀、照顾他人，承担一份责任，为了帮助他人而成长自己，不去求爱，爱自然会回到心中。
众生平等，是在本性上平等
众生平等，是在本性上平等，众生皆有佛性;而不是在缘起上相等，缘起相是千差万别的。譬如说每个人都是平等的，但刚出生的小婴儿只能吃乳汁，不能吃固体食物;大一点的孩子能吃点米糊，决不能强求相同。将人分为婴儿、幼儿、青年、中年、老人，是不平等吗?
世俗谛和胜义谛是一，不是二
世俗谛和胜义谛是一，不是二，只是从不同的角度，在不同的范畴内来看待。简单来说，世俗谛是谈有的，胜义谛是谈空的，我们学习的时候，对于因果、三宝、善法，要坚信其有，努力追寻;对自己的烦恼、执著，要思维其空，坦然放下。
人越受苦之时，寻求救护的心便越恳切
人越受苦之时，寻求救护的心便越恳切、真诚，此时的祈求也最为灵验，这便是皈依的真正内涵。
对修行者而言，祈求是非常重要的功课
对修行者而言，祈求是非常重要的功课。祈求，就是把自己内心的善愿向佛菩萨报告，这是培养向上仰望的心、皈依心，是打开自心向佛菩萨的通道。
有人以为放下我了，就什么都没有了
有人以为放下我了，就什么都没有了，人就失去了灵魂，如同机器或木石，甚至有人听到无我就会害怕，这是极大的误解。其实，放下我不仅不是损失，反而是更彻底、更圆满的拥有，如同打破了沉重的桎梏，获得了无比的自在与轻松。无我，才能有大爱，有无尽的力量。
包容还是委屈，不是外在行为上的区别
包容还是委屈，不是外在行为上的区别，而是自己内心的状态。心里超越了，放下了，就是宽广、包容;心里一直在计较、反抗，而外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。
越是计较个人得失，把自己的利益看得越重
越是计较个人得失，把自己的利益看得越重，就越是会感到委屈，如果人与人相处时都这样做，最终会拖累所有人的幸福，也包括自己的;反过来，若人人都为他人着想，肯放下自己去利益他人，大家都会得到快乐。懂得了这个道理，就不会用对立、争夺之心与人相处，因为帮助别人就是帮助自己。
恶尽言功，善满曰德
恶尽言功，善满曰德，功德的本意是内心的慈悲与智慧，所以修行人要努力追求功德。现在功德一词涵义已经被异化、俗化，在很多人心目中跟物质利益差不多，本身是一个误解。
我们努力生活，修行
我们努力生活、修行，都是为了离苦得乐。但是世间所认识的苦乐，与佛法所认识的苦乐完全不同。
:如果自己不世俗，视野很广阔
:如果自己不世俗、视野很广阔，一定会对各种不同的存在怀着包容和理解，对每一个生命怀着善意和柔软。
因感果还需要缘，如果把缘拿掉
因感果还需要缘，如果把缘拿掉，因就无法感果。
谁的人生不曾遭遇过逆境呢
谁的人生不曾遭遇过逆境呢?关键看自己怎么去面对。心理脆弱的人，逆境就是绊脚石，乃至堵死了人生的道路;心理强大的人，逆境则是垫脚石，乃至步步组成了人生向上的阶梯。所以逆境不可怕，可怕的是自己的心太弱小。
佛法要弟子远离悔箭入心，这是执著
佛法要弟子远离悔箭入心，这是执著，执着于自己的缺点和过失而走不出来，一味否定自己，丧失希望和力量;如理的忏悔是放下，看到了过失，决心改正它，把自己从恶业的束缚中解脱出来。反省过失不是为了打击自己，而是为了更好向前。
在外境上想象，无论顺逆都是妄想;佛法所谈的是观心
在外境上想象，无论顺逆都是妄想;佛法所谈的是观心、转心，面对每一个境界时，把握这颗心的善恶。
:佛法说的无我，并不是空无之意
:佛法说的无我，并不是空无之意，而是没有一个天生如此、浑然一体、绝对不变的我。轮回的是一个相似相续的神识，众生执著此为一个不变的我。
放下不是一个行为，是一种心态
放下不是一个行为，是一种心态。远离境界不是真正的放下，当面对境界时内心仍旧平静，才是真正的放下。
佛是彻底圆满觉悟的人，菩萨是发心成佛的人
佛是彻底圆满觉悟的人，菩萨是发心成佛的人，自己喜欢那尊佛菩萨，就可以向哪尊佛菩萨祈愿。如理的祈愿，就如同想到自己的榜样，能有力量、有方向、有希望。
学佛是一个改变的开始，不要急求果报
学佛是一个改变的开始，不要急求果报。这颗心，需要慢慢、慢慢、慢慢去熏习才能改变，就像一棵小树必须要经历数十年寒暑才能长成参天大树，无法速成。坚持去三宝地、亲近师法友团体。生命由业果决定，不是由情绪决定。
不懂得道理的行为是无力的、不能长久的
不懂得道理的行为是无力的、不能长久的。见如目，行如足，以见导行，知见上清楚了，心理建设做好了，然后去行动，这样的行为才是理智、坚定、坦然的，否则会走得很辛苦、犹豫，容易放弃。所以人不能光有善念，更要有正念，正念就是知道为什么要行善，何为善，怎样行善。
佛法有三重境界，人天乘
佛法有三重境界：人天乘，声闻乘，佛乘，人间佛教不是仅仅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩萨道，它重在现实人生的改善进步，并以此为基础进趣无上圆满的佛果。
如果没有菩提心，看到外在种种复杂沉重的境界
如果没有菩提心，看到外在种种复杂沉重的境界，肯定会承受不了，唯有靠真实的发心，才能转化这些境界。跟随师友的引导慢慢学习。
人不仅需要学习生活的知识，也需要接受觉悟的教育
人不仅需要学习生活的知识，也需要接受觉悟的教育，如果缺失这一部分，人类的生活绝对难以平衡。
人追求向上的动力，来自于每个人内心深处的佛性
人追求向上的动力，来自于每个人内心深处的佛性。离苦得乐、追寻光明，是每个人乃至整个人类社会生命最本源的愿望，它推动着我们不断向前。然而，若缺乏正确的引导，人们在前进过程中很容易被各种境界所迷惑，向着外在去发展，错认了快乐之本，陷入迷局。
善，就是能给自己和他人的现在
善，就是能给自己和他人的现在、未来能带来乐果的行为。善良的发心，还要有智慧的辅助才能达成好的结果。
修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察
修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察，去作意。
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