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病从口入,祸从口出 病从口入,祸从口出,一句话说得好,可以成就一番事业,一句话说得不好,可以毁灭一个人的一生。我们开言吐语、举心动念都要三思而言,三思而行。
五戒是伦理道德的总纲,是最基本的道德底线 五戒是伦理道德的总纲,是最基本的道德底线,其基本精神贯穿在世界各国的法律中,具有普世的意义。不杀就是布施慈悲;不盗就是布施财物;不淫就是布施尊严;不妄语就是布施诚信,不饮酒就是布施智慧,所以持戒就是布施。
菩萨修布施,爱语 菩萨修布施、爱语、利行、同事四摄法,教导我们从根本上净化心灵,转化心灵,做好我们的本职工作,做好一切有益于众生的事业,利国利民。利他就是自利。以此来转化我们的生命,循着善法的道路和因缘向前发展。
修行就是从端正自心开始,每天存好心 修行就是从端正自心开始,每天存好心、说好话、做好事。做好事不是买一块糖给小孩子吃,拿一块钱放到功德箱,而是要把各自的本职工作做得好上加好;把房子做得坚固,不怕台风海啸;生产的食品安全卫生,那才是做大好事。
老子曰,五色令人目盲 老子曰:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。财色名食睡,地狱五条根。欲不可纵,纵欲是对身心的摧残。养身之道在于清心寡欲。
好人要感恩,坏人同样要感恩 好人要感恩,坏人同样要感恩,因为他成就了自己坚强的毅力、宽广的胸怀和高尚的人格。可恨之人必有可怜之处。我们一定要用慈悲之心,广行布施,与众生广结善缘、广结人缘、广结法缘、广结佛缘,这样才能化恶为善。
老子曰,富贵者送人以财 老子曰:富贵者送人以财,仁人者送人以言。有钱出钱,有力出力。帮人跑跑腿,说几句好话,做些力所能及的好事,都能起很大的作用,别人就会感激你。你再给他讲佛法,他才会相信。要不然,就算你讲得天花乱坠,也不会有人相信。
从佛教角度说,没有佛法的正末 从佛教角度说,没有佛法的正末,只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情,末法时代同样有很多正能量的事情。外在的境界都是内心的幻化,看世界其实也是看自心。
老子曰,金玉满堂 老子曰:金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎。觉悟了这个道理,就能知足常乐,安贫守道。李嘉诚先生说:对自己一定要节俭,对他人一定要大方。我们平常生活节俭一点,用省下来的钱去帮助弱势群体,这比独自享受更有意义!
我们的生活越来越好,幸福感却越来越少 我们的生活越来越好,幸福感却越来越少,就是因为欲壑难填,永不知足。
欲望就像深渊和猛火一样吞噬着我们的善根福德,能少一分欲望 欲望就像深渊和猛火一样吞噬着我们的善根福德,能少一分欲望,就少一分烦恼,多一分自在。身似不系之舟,无欲无求。
诸法因缘生,诸法因缘灭 诸法因缘生,诸法因缘灭。世间万事万物都是因缘和合而生,时时刻刻都在变化。所谓好花不常开,好景不常在,世上没有一成不变的东西。既然如此,得到也好,失去也罢,都是身外之物,不必计较。
过修行生活一定要有良师益友,要亲近善士 过修行生活一定要有良师益友,要亲近善士,否则就会走进人生的误区。孔子曰:益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。
我们要惜福惜缘,这就是修行 我们要惜福惜缘,这就是修行,就能增长福报。奢侈享受,就会损减福报。福报享尽了,生命也就结束了。
我们要积极积累福德因缘,积累善法资粮 我们要积极积累福德因缘,积累善法资粮,培植善根。善根深厚的人一切顺利,处处都有善缘;善根浅薄的人缺少善缘,做事就不顺心,处处碰壁。
定,指情绪的稳定 定,指情绪的稳定、事业的成就、技术的娴熟。我们修行乃至做任何事情,都必须专一才会有受用,才能在稳定的基础上发展起来。我们专一地做一件事,就能够得到成就,这相似于稳中求进。
守一不移是指确立一个不变的目标,经过一段时间的专注 守一不移是指确立一个不变的目标,经过一段时间的专注,就能在某个问题、法门、技术上得到成就。
我们要以出世间的善心修世间善业,尽心尽力地完成本职工作 我们要以出世间的善心修世间善业,尽心尽力地完成本职工作,不计回报,让社会放心,让人民放心。不要做不正、不善的事,不要生产有损健康的食物和药品,不要生产破坏生态环境的产品,不要制造伪劣产品,不要做为蝇头小利损害社会大众利益的事情。
我们要培养浩然正气,其中正心是根本 我们要培养浩然正气,其中正心是根本。正者不邪。心若不正,言行就不正;心若正了,言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、长远的利益和根本的利益。
人的一生中会经历种种困境,也会得到社会各方面的帮助 人的一生中会经历种种困境,也会得到社会各方面的帮助。我们要常存感恩之心,要珍惜眼前的一切,要知道满足。知足者常乐。懂得满足的人才会有幸福,不知满足的人永远痛苦。
人不可能事事顺心,不如意事常八九 人不可能事事顺心,不如意事常八九,不顺就会感到痛苦,只要放下执著就能消除痛苦。怨憎会苦,放下来;求不得苦,放下来;爱别离苦,还是要放下来。不要追求,不要执著,当下就清凉自在。看破、放下、自在,我们就能够得到清凉与安乐。
老年人基本上都是常年病苦缠身,行住坐卧都需要人帮忙 老年人基本上都是常年病苦缠身,行住坐卧都需要人帮忙,一切都不自在不自由,时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸,世上还有很多老人孤苦伶丁,没有人照顾,更需要各界人士去关心和照顾,帮助他们平安地走完人生最后的里程。
《道德经》云,圣人无常心 《道德经》云:圣人无常心,以百姓心为心。做任何事都不能离开老百姓的生活,否则都是想入非非,绝对没有成功的可能。做事业也好,当领导也好,都踏踏实实地为老百姓服务,人民需要什么,我们就要提供什么,解决大家的困难,才有成功的可能。
世界以人心为转移,只要我们一心向善 世界以人心为转移,只要我们一心向善,善用其心,善待一切,诸恶莫作,众善奉行,敬天地,畏鬼神,感恩天地人,和谐你我他,我们就掌握了心能转物的方法,掌握了自己的命运,就能使天心顺人心,化灾异为平安,化干戈为玉帛,化险为夷,化乱为治。
戒能生定,定能发慧 戒能生定,定能发慧。戒就是道德的生活。我们过修道德、守法律、守规矩的生活,思想和情感就会集中,就不会胡思乱想,就能专注于事业和家庭,坚持下来就能产生智慧,就能总览大局,进一步就能把握生命的航向,不致给人生留下遗憾。
在生活中修行,在修行中生活 在生活中修行,在修行中生活,就是寓动于静,寓静于动,动静相依。静而后能定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能得。静中有受用,用禅的思想来指导生活,在动中才不会落空。在动中无忧无惧,反过来又能在静中得定,两者相辅相成,缺一不可。
观照当下是修行的根本法门,我们要观察当下每一个念头 观照当下是修行的根本法门,我们要观察当下每一个念头,令善念增长,恶念消除,改善命运就在当下一念之中。
戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升 戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活,尽到自身的责任和义务,做到问心无愧,才能在生活中保持情绪的稳定,由定而开发智慧,认识人生的真理,指导我们从烦恼中解脱出来,过洒脱自在的禅生活。
淤泥生长莲花,烦恼生长菩提 淤泥生长莲花,烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮,是逆增上缘,关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意,是非以不辨为解脱,他非我不非,我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处,是对我们修行的考验。
佛说,孤因不生 佛说:孤因不生,独缘不长。我们生命与全宇宙息息相关,人之不如意事十之八九,不要排斥逆缘逆境,要有包容心。古人讲:地之秽者多生物,水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。心量有多大世界就有多大,成就就有多大。
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