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拿破仑，他的性格无疑正是通过他对自己
拿破仑，他的性格无疑正是通过他对自己、对他的命数的信念，以及由此产生的对人类的蔑视，而生长为强而有力的整体，这使他高出所有现代人之上。但这种信念最后转变为一种近乎疯狂的宿命论，夺走了他的敏锐眼光，导致了他的毁灭。

只有那登上最高山巅的人，才能嘲笑生命中所有真假游戏的悲哀
只有那登上最高山巅的人，才能嘲笑生命中所有真假游戏的悲哀。

蔚蓝的远方一生都是孩子这听起来十分动人，却只是远距离的判断
蔚蓝的远方一生都是孩子这听起来十分动人，却只是远距离的判断；若是近距离地观察和体验，那么就必定会说：一生都很孩子气。

灵魂也必须有自己特定的阴沟，以便自己的废物能被排走
灵魂也必须有自己特定的阴沟，以便自己的废物能被排走。为此，它需要人群、关系、阶层、祖国或者世界，或者最终需要对那些高傲者来说仁慈的上帝。

我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来
我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。

伟大的太阳啊，如果你失去了所照耀的人们
伟大的太阳啊，如果你失去了所照耀的人们，还有何幸福可言呢。

当你完全离弃我时，我将回归于你
当你完全离弃我时，我将回归于你。

本来应该是，成书需要笔墨和书桌
本来应该是，成书需要笔墨和书桌。然而通常是，笔墨和书桌要求成书。因此，现在的书都那么空洞无物。

一切激动的，吵闹的
一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的**毫无共同之处；伟大的**在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠。

藐视一切，但却能把握一切
藐视一切，但却能把握一切；它颠覆一切，却也占有一切；他不相信一切，但却并没有因此而丧失自我；它孕育出危险的自由精神，但却牢牢的守护着心灵。

自由精神者能与女人共同生活吗
自由精神者能与女人共同生活吗？我以为，一般来说，他们这些思考和谈论真理的人会像古代的占卜鸟一样，宁可选择独自飞翔。

一个人要发现他的单独，他必须走出群众
一个人要发现他的单独，他必须走出群众。慢慢的他会忘掉这个世界，他所有的觉知都会专注于自己，然后就会有一种光明的爆发。他第一次了解到属于单独的美与祝福、属于单独的自由与智慧。

乞丐们，应被完全清除
乞丐们，应被完全清除！确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。

在危险中刚刚避开一辆车时，被另一辆车轧死的危险最大
在危险中刚刚避开一辆车时，被另一辆车轧死的危险最大。

当你进入你的主体性时，几千种的可能性就因此开放了
当你进入你的主体性时，几千种的可能性就因此开放了。你开始沐浴在全新的经验之中，你甚至做梦也无法想象到那些经验。狂喜、喜乐、和平，那是一种活的宁静，那是一种有音乐在其中的宁静，它是一种无声的音乐，它也是一种往所有方向流动、不针对任何人的爱。

接受一种信仰，仅仅因为它是习俗
接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实、胆小、懒惰！那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗？

所有人都在乎来自别人的评价，而且都希望这些评价是正面的
所有人都在乎来自别人的评价，而且都希望这些评价是正面的，伟大的，不被轻视的。然而这种在乎对个人来讲却是完全弊大于利的。

我就是不愿向人问路这不合我的好尚
我就是不愿向人问路这不合我的好尚！我宁可询问路的本身，并且试着去走。

谦逊基于力量，傲慢基于无能
谦逊基于力量，傲慢基于无能。

思想家十有八九文笔欠佳，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想
思想家十有八九文笔欠佳，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，还有他们思想的过程，思想之思。

人类的痛苦，莫过于在大海中渴死
人类的痛苦，莫过于在大海中渴死。

在吃得最津津有味时，必须停止进食
在吃得最津津有味时，必须停止进食：想要被人爱得长久的人都知道这点。

与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊回以凝视。

一旦选择相信，一切皆有可能
一旦选择相信，一切皆有可能。

只有当你不再当你那些追随者的追随者时，你才会理解
只有当你不再当你那些追随者的追随者时，你才会理解，追随者是多么微不足道。

人是必须要被超越的东西
人是必须要被超越的东西。

恶的目的不在于让他人痛苦，而在于让自己快乐
恶的目的不在于让他人痛苦，而在于让自己快乐，比如复仇的快感或者更加强烈的神经兴奋那一类的快乐。

要想体验至高无上的快乐，则必须也要有悲伤至死的准备
要想体验至高无上的快乐，则必须也要有悲伤至死的准备。

因为世人是不平等的：这是公正的说话
因为世人是不平等的：这是公正的说话。我所意欲的，他们没有意欲的资格。

想要战胜怪物就要了解成为怪物的过程
想要战胜怪物就要了解成为怪物的过程；当你回望无底深渊的时候，无底深渊也回望着你。


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