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名也者，相轧也
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
大知闲闲，小知间间
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
相与于无相与，相为于无相为
相与于无相与，相为于无相为。 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
正获之问于监市履希也，每下愈况
正获之问于监市履希也，每下愈况。 有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，屠夫说，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。
今世之仁人，蒿目而忧世之患当今的仁人志士
今世之仁人，蒿目而忧世之患当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。 庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
相与于无相与，相为于无相为
相与于无相与，相为于无相为。 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。
不乐寿，不哀夭
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。 不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
弟子记之，行贤而去自贤之行
弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！ 弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
至人之用心若镜，不将不迎
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤。在精神上超脱，不冤屈自己，高蹈外物，这是中国人最容易做到的。
一尺之捶，日取其半
一尺之捶，日取其半，万世不竭。 一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
夫小惑易方，大惑易性
夫小惑易方，大惑易性。 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
至人无己，神人无功
至人无己，神人无功，圣人无名。 至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
不以物挫志
不以物挫志。 因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。
吾生也有涯，而知也无涯
吾生也有涯，而知也无涯。 人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
士有道德不能行，惫也
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
众人重利，廉士重名
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
故曰，夫恬淡寂寞
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
道不可致，德不可至
道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
不仁之人，决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵
不仁之人，决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。 乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。
大寒既至，霜雪既降
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
形**固可使如槁木枯木，心固可使如死灰
形**固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。 避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
天地有大美而不言，四时有明法而不议
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
指穷于为薪，火传也
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
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