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从古到今，针对人生的成功也没有一个恰到好处的定义
从古到今，针对人生的成功也没有一个恰到好处的定义，议论纷纷，永无休止，每个人心中都装着一个自己成功的未来，不知不觉间，和命运做起了一场没有结局的交易，到头来收获了泪水，输给了妄想，一场没有结局的追逐，死不瞑目。朴素的呼吸，何尝不是一种真实的成功呢。
菩萨永远是济世救人，教化人家
菩萨永远是济世救人，教化人家。乃至示现种种形相，这就要看华严经里善财童子五十三参的事迹，善财参了五十三位大善知识，有做屠夫的，有做皇帝的，有做**的，有做比丘的，有作比丘尼的，有卖唱的，也有修外道的。真正的佛法不拘于形式，并不一定非要剃个光头，披个袈裟，敲个木鱼，才是对的。
有道的人他不会说自己有道，说自己有道的人
有道的人他不会说自己有道，说自己有道的人，那个道也差不多了。一个真正学佛修道的人，随时随地都是话头，都是问题。如果一切都觉得自己很聪明，一点都没有问题，实际上是个大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，还发酸哩！
在座各位也都接触过佛法，佛法真能治你们的心病吗
在座各位也都接触过佛法，佛法真能治你们的心病吗？你们真的因为吃了这包药而治好了自己的心病吗？没有。这个世界一切都是药，我们求佛学佛。是为医治身心的病而找这个药，但始终没有治好自己的病，因为药都没有吃对，病当然不会治好。
我们小时候念书，先背《朱子治家格言》
我们小时候念书，先背《朱子治家格言》，不但会背，像我所受的家庭教育，父母管得很严，再冷的天也要叫起来扫地扫雪，手都冻得发肿，非做不可，所谓黎明即起，洒扫庭院硬是要做到。另外有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本《太上感应篇》。换句话说，我们以前念这些书，好比你们现在念的公民道德的课，都是必须读的。
不要悲观的看待生活，不要自以为是
不要悲观的看待生活，不要自以为是，不要自以为刚开始就看到了结局，许多的一念之间离结果还是非常的遥远，仔细想一想这人间，没有真正的痛苦不堪，把握住每一刻的心平气和，你会发现人世间也没有什么真正的气可生。
不要把烦恼当做是生活，可以清醒的认识到
不要把烦恼当做是生活，可以清醒的认识到，烦恼是化了妆的智慧，学会了欣赏烦恼，烦恼也就露出真正的面目，不过是生活的另一张幽默面孔。生活里墨守着痛苦，那么你一定比痛苦还要痛苦，不是命运选错了你，而是你选错了态度。
生活就是一碗清汤面，体味生命的意义
生活就是一碗清汤面，体味生命的意义，体味简单的快乐，不必要把简单的问题复杂化，更不必要把烦恼虚张声势，平凡又如何，辉煌又如何。和人格的高贵没有一毛钱关系，豁达快乐的对待生活，幸福一样围绕你。再会。
所以，我常常对年轻人说
所以，我常常对年轻人说：你不要来学佛啊！先去学做人，人都做不好，如何学佛呢？对不对？例如这种求加庇求加持的依赖心理，如何能学佛呢？所谓加庇是你自己本身先健全起来，然后加上庇护，互相感应。自己不努力，自己不用功，佛菩萨想加都加不进去，想庇都庇不上去。
凡尘如梦几番起伏总不平，莫问世间沧桑如何到尽头
凡尘如梦几番起伏总不平，莫问世间沧桑如何到尽头，心在天中央，忘却了对立，此生不妨一回豪迈，管他是谁，都做朋友。心如秋月，无尘无埃。过往岁月，无牵无缠。散去故事，无你无我。如是岁月，如是人。
在岁月面前我们永远是个学生，要学会说是
在岁月面前我们永远是个学生，要学会说是，也要学会说不，生活可能会带来欢笑，也可能带来痛苦，生活可以幽默的对待你，但是你不能计较生活的过分，可以恰当的说，生活本来就没有承诺过你什么，你得到什么不一定是你应该得到的，所以要思索。
人生有时候迷惑的就像走进迷宫，有路无路都要走
人生有时候迷惑的就像走进迷宫，有路无路都要走，借生活一双法眼，不分别，不执着，给心一种勇气，不要挑剔生活的满足和缺憾，凡事有度量，气大必伤身，一定要发现自己性格的盲区，不要脱离良心的服务范围，接受自己的不完美，不要过多的放大别人的失误和缺陷。
春来秋往，寒暑交替
春来秋往，寒暑交替，岁月枯荣，年年重复。多少追逐在岁月的流转里早已化作云烟，而心头却依然紧紧握住痴痴的守望，还有那些红尘的爱恨悲欢。在自己的回忆里，烦恼总成云烟；在别人的回忆里，我们成云烟；在云烟的记忆里，原本都是云烟。茫茫人海看人间，恨在哪里，怨寄何方，到后来自己寻来的惆怅，折磨不了任何人，酸苦都是自己的作品。
生命有一份简单的真实，生命既不是陷阱
生命有一份简单的真实，生命既不是陷阱，生命也不是彩虹，当然生命也不是完美无缺，有时候还会让人焦头烂额，生命既不是伤害，生命也不是麻醉，如果把生命理解为一种零善良，不如把生命理解为一种对自己的恻隐和怜悯。
平常的生活里，难免会磕磕碰碰
平常的生活里，难免会磕磕碰碰，也难免烦烦恼恼，人生的道路沟沟坎坎，也是必然，让生活多一些简单，多一些缓和，不必要怨天尤人，更无须心力交瘁，和烦恼拼个你死我活，或者说和痛苦以牙还牙，不算理智。
学佛要度人，什么是度人
学佛要度人，什么是度人？你作人家的桥梁是度人。度人的方法太多了，不只是劝人出家才是度人，那是作理发匠度人。度人是作众生桥梁，助他渡过苦海，解除他的烦恼痛苦，甚至进而使他证得菩提。
生活里阳光灿烂也罢，乌云密布也罢
生活里阳光灿烂也罢，乌云密布也罢，哭笑不得也罢，伤痕累累也罢，生活也没有向你索取一分钱的报酬，却把你打造的如此乐观和洒脱，就把生活当作一个美好的意外，受伤的是懦弱，成就的是壮美。
礼记的儒行篇，说明如何才有资格称得上知识份子
礼记的儒行篇，说明如何才有资格称得上知识份子，如同佛教的戒律，说得清清楚楚，其中提到记问之学不足以为人师，那么，怎么样才是师道呢？简单的分为两个观念，经师和人师。经师就是学问能够承先启后，人师可就难了，等于佛教的戒定慧样样俱足，大彻大悟，这才够得上善知识的标准。
人生几分浮躁，人生几分烦恼
人生几分浮躁，人生几分烦恼，面对自己那份不成功的脾气，所几分思考，多几分自省，对面人海茫茫，恰似临水自照。秋水人生，尘埃何在？有句俗话说的好，低头方能明白。延参三人行，生活的访谈，生命的对话，有你的参与，合作，多一些快乐的真实。
孟子有句话讲得极好：人之患在好为人师
孟子有句话讲得极好：人之患在好为人师。每个人都有傲慢好胜的心理，都想比人家好，都想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。这是什么心理？在佛学上是属于贪嗔痴慢疑中慢的作用，也就是贡高我慢，由我见而来，如果有人以盲指盲，自认高明，那这种邪师过谬是很严重的！尤其是在佛法是自认为是老师，自认为有所得而教人家，会出差错的。
人生的道路宽宽窄窄，东西南北
人生的道路宽宽窄窄，东西南北，注定要经过各种挫折，世外桃源总是梦想，自己的左手打了自己的右脸，本身就是一种幸福，幸福本身就没有特定的状态，把挑剔的毛病去掉，你的人生必定豁达乐观。如果要找到打你脸的手，请相信，与别人无关。
不要挑剔生活的烦琐和苦恼，就权当是没有加糖的咖啡
不要挑剔生活的烦琐和苦恼，就权当是没有加糖的咖啡，就权当是看亲戚走错了门，人生不就是借几步路走嘛，好商量，好商量。生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
大乘道是大人之用心也
大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面讲过的：「正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的消极性的，要避免为恶。大乘菩萨道则不然，纵然是魔事都敢做，这要多大的气魄多大的愿力多大的能力！因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高骛远。
各种的道各种的法门无量无边，大乘菩萨道所定的路
各种的道各种的法门无量无边，大乘菩萨道所定的路，所应该做的事，是无边无涯，没有一定的范围。你说非要怎么样才是佛道，就已经不是佛法了，佛法是圆融无碍的。所以说「如是道无量，所行无有涯」。
所以，一个学佛的人信仰宗教的人
所以，一个学佛的人信仰宗教的人，没有把自己修持好，一信就要求那么多，好像念一念药师佛就有天大的不得了。像这位同学，又要父亲好，又要发财，又要公侯万代你看多自私啊！如果上帝菩萨是这样偏私的话，对不起！我想我是不敢信了。那是偏私，跟普通人一样，拍马屁的就照顾，不拍的就不理，这还叫佛叫菩萨吗？
众生本来是佛，是否就可以不用修行
众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。黄金不是经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉，留下来的就是黄金了。
我讲真话，不讲客气话了
我讲真话，不讲客气话了，出家要修到无心地，才能称僧宝，换句话说，已经开悟了得道了。其次，因出家而戒律精严的，也可以称僧宝，在家悟了道的，也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家，修持没有到达无心地，或者戒律不精严，不能叫僧宝。但是，不管念佛也好，任何法门能够做到至心受持，一心不乱，也属于僧宝。
生活里无论坎坷还是平坦，没有人会告诉你怎么做
生活里无论坎坷还是平坦，没有人会告诉你怎么做，也没有人替你做出决定，人生走过去，自己却必须走出烦恼的围墙，必须面临选择和放弃，也不必要为每一次选择而沉重，也没必要每一次放弃而悲伤，在疲惫不堪的时候才知道觉悟，也算为时不晚。在每一个周六的早上，应该是快乐休息进行时啊。
一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找
一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病－－不敢承认此心就是佛，这是众生的大病所在。人总是把佛菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓高推圣境。人都受幻想或回忆的宰制，就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？
什么叫解脱
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
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