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世人外迷着相,内迷着空
世人外迷着相,内迷着空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见。

若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

云何名忏,云何名悔
云何名忏,云何名悔,忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。

外离相为禅,内不乱为定
外离相为禅,内不乱为定。

人性本净,由妄念故
人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心着净,却生净妄。

改过必生智慧,护短心内非贤
改过必生智慧,护短心内非贤。

心平何劳持戒,行直何用修禅
心平何劳持戒,行直何用修禅。

自性觉即是佛,慈悲即是观音
自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀,人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。

见性是功,平等是德
见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德,内心谦下是功,外行于礼是德,自性建立万法是功,心体离念是德,不离自性是功,应用无染是德,若觅功德法身,但依此作,是真功德。

佛法在世间,不离世间觉
佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

若真修道人,不见世间过
若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过,但自却非心,打除烦恼破。

世人若修道,一切尽不妨
世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。

法即无顿渐,迷悟有迟疾
法即无顿渐,迷悟有迟疾。

三世诸佛,十二部经
三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有,不能自悟,须求善知识,指示方见,若自悟者,不假外求。

凡夫即佛,烦恼即菩提
凡夫即佛,烦恼即菩提,前念迷即凡夫,后念悟即佛,前念着境即烦恼,后念离境即菩提。

一切般若智,皆从自性而生
一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意。

世人妙性本空,无有一法可得
世人妙性本空,无有一法可得,自性真空,亦复如是。

摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸
摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸,此须心行,不在口念,口念心不行,如幻.如化.如露.如电,口念心行,则心口相应,本性是佛,离性无别佛。

善知识,菩提般若之智
善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性,当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。


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