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痛苦转化为行善的动力 想不接受痛苦，就一定要积累福德
痛苦转化为行善的动力 想不接受痛苦，就一定要积累福德，制造不痛苦的因，那就是行善，这是因果的自然规律。
佛教对生命的定义是， 具有意识
佛教对生命的定义是： 具有意识、情感、苦乐感受的生物。 植物没有这种生命，所以， 从善恶因果的角度来说， 吃青菜和吃鱼是不一样的。
吃素能增长慈悲心， 令性格调柔
吃素能增长慈悲心， 令性格调柔， 有利于其他生命， 同时还能美容强身; 肉食不但增长嗔恨心， 令脾气暴躁， 有害于其他生命， 还会令面部狰狞， 并引起各种疾病。 这些结论的来源， 既有佛教的教证， 也有科学的数据。
科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平的提高;佛教则给人们带来精神上的快乐
科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平的提高;佛教则给人们带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗。如果没有佛教，只是一味地追求物质的享受，只会适得其反。
作为真正的修行人，即使在其他方面修得不是很好
作为真正的修行人，即使在其他方面修得不是很好，比如说，在证悟空性方面修得比较差等等，但是，如果能在生病的时候，认真修持六种波罗蜜多，则能将病痛转为修行的善缘。这样一来，病痛就不再是病痛，而转成了菩提、法身之因。
当我们悟到人类生命本质时， 所有的焦虑
当我们悟到人类生命本质时， 所有的焦虑、恐惧、怨恨， 都会像一阵轻轻的风， 从我们身边飘过， 却不会伤害我们， 也不会使我们去伤害他， 这叫做烦恼即菩提。
用石头打狗，狗不追人而反咬石头;用石头打狮子
用石头打狗，狗不追人而反咬石头;用石头打狮子，狮子不追石头而直接攻击人。同样，在遇到痛苦、打击时，愚者只知一味怨恨外境，从来不往内观察，看自己有何不足;智者却明白痛苦并非来自怨敌，而是源于自己的烦恼，若没有烦恼，怨敌再厉害也无济于事。
别人毁谤你，是因为你优秀
别人毁谤你，是因为你优秀。别人利用你，是说明你有价值。别人嫉妒你，说明你走在他前面。别人用言语打击恶意妙作你，说明你很有影响力。所以不要生气要争气，要开心不要伤心，要突破不要看破。生活像镜子，你笑他也笑，你哭他也哭，坚持做原创的你!人生本如梦，梦里现花笑。
内心充满欢喜，才能把欢喜给别人;内心蕴藏着无限的慈悲
内心充满欢喜，才能把欢喜给别人;内心蕴藏着无限的慈悲，才能把慈悲传递出去。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
如果你为佛陀，为教法做事
如果你为佛陀、为教法做事，要谨慎，因为那是整体之事，会影响到众人。所以我们要随时提醒自己，做佛法的事，不要混杂贪欲、嫉妒。如果混杂人我之见、宗派之别，那就会沉沦到轮回的更深处去了。要放下自己，才会看见整体的利益和价值。
天意是前世的因，人为是今生的努力
天意是前世的因，人为是今生的努力。要得到人生美好的果，必须怀着一颗慈悲宽容的心去做事情。同时，有了慈悲宽容的心，我们还可以远离恶因进而远离横祸。生命不在乎缘分，因缘具足就来，因缘尽了就去，缘起性空。我们生命的美好就在于怎么样去珍惜缘分，善待自己，善待他人。
真正的财富在哪里
真正的财富在哪里?在自己的心里。我心里生起智能智能就是我的财富;我心中生起满足感，满足感就是我的财富;我心中生起惭愧心，惭愧心就是我的财富;我心中生起禅定，禅定就是我的财富;我心中生起般若智能，般若智能就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富真正的财富应该是内心源源不断的能源。
无论是佛教徒还是非佛教徒，谁的自相续中具备大乘的思想和精神
无论是佛教徒还是非佛教徒，谁的自相续中具备大乘的思想和精神，谁就是伟大的。大乘行者吃素的态度纯粹是为了爱护和拯救生命的利他之心，是大慈大悲之心。大乘行者吃素的态度是对众生生命生起真实无伪的菩提心而吃素，也是对众生生命极其高度尊重而吃素。
轮回的缘起，是无明
轮回的缘起，是无明， 也即愚昧、我执、贪欲。 当这些缘停止，叫做缘灭。 这时候轮回也会停止， 从此以后彻底没有生老病死的痛苦， 这就是解脱。
世界原本就是属于你的，因此你用不着抛弃
世界原本就是属于你的，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
当遇到真正需要帮助的穷人向自己索取钱财时，自己拿出五块
当遇到真正需要帮助的穷人向自己索取钱财时，自己拿出五块、十块钱，也不会对自己构成什么伤害，对自己的闻思修也没有影响，此时，应该毫不犹豫地布施。布施之后，还有一个最关键的工作，就是如果有能力、有办法，条件也比较成熟，就要想方设法让对方学佛行善，相信因果。
如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼
如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
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