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婴闻之，穷民财力以供嗜欲
婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。晏子
举之以语，考之以事
举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。晏子
苦身为善者，其赏厚
苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。晏子
量功而不量力，则民尽
量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。晏子
吾闻知，量功而不量力
吾闻知：量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。晏子
任人之长，不疆其短
任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。晏子
故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正
故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。晏子
婴之家俗，闲处从容不谈议
婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。晏子
责己无以，智者有不能给
责己无以，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能瞻也。晏子
能爱邦内之民者，能服境外之不善
能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。晏子
为者常成，行者常至
为者常成，行者常至。晏子
问道者更正
问道者更正；闻道者更容。晏子
其行石也，坚哉石乎落落
其行石也，坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。晏子
臣闻之，乐贤而哀不肖
臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。晏子
昔者吾先君桓公，明君也
昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。晏子
举贤以临国，官能以敕民
举贤以临国，官能以敕民，则其道也。晏子
我晏婴家不穷，我用国君的赏赐
我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使我三族的亲属都得到恩泽，遍及朋友，救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了，我晏婴的家是不穷的。我听说过，得自国君的厚赐，又用来施舍给人民，这是臣下代替国君统治人民，忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民，就是作为私有财产藏在自己的箱子里，有仁德的人是不会这样做的。晏子
不掩贤以隐长，不刻下以谀上
不掩贤以隐长，不刻下以谀上。晏子
国有三不祥，是不与焉
国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。晏子
婴闻之，众而无义
婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。晏子
今夫车轮，山之直木也
今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。故君子慎隐揉。晏子
昔三代之兴也，谋必度其义
昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。晏子
臣闻之，为地战者
臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！晏子
进不失廉，退不失利
进不失廉，退不失利。晏子
省行者不引其过，察实者不讥其辞
省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚改之。晏子
不可，君得合而欲多
不可，君得合而欲多，养欲而益骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不得而有功，忧必及君。晏子
晏子对曰，明其教令
晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。晏子
和氏之璧，井里之困也
和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。晏子
寸之管无当，天下不能足之以粟
寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。晏子
古人说过，作为一个忠实的臣子
古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？晏子
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