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因地上我们行持不妄语,不离间
因地上我们行持不妄语、不离间、不恶口、不绮语,不犯四种口过,果报上我们就可以得到四个无碍辩:法无碍辩、词无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩。这些都是有因的,不是突然间就来了个四无碍辩。如果因地上对妄语戒不守持好的话,你要求四无碍辩,再怎么求也求不到。

我们对佛有信心,也相信因果
我们对佛有信心,也相信因果,知道犯戒是坏事,将来要感苦果,那才去受戒了。所以说受戒一定要有信心的基础,没有信心,不会去受戒,戒体也生不起来。而信心本身就是「道源功德母」,这是《华严经》说的,大家都知道,有信心就能产生一切功德,一切道都从信心生。

把自己打扮得好好的,就会产生骄慢放逸
把自己打扮得好好的,就会产生骄慢放逸,生贪欲心;修行人要放弃这些东西,不染着世间的五欲,那自然心就清净了,心清净之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后,六通就可以出来;我们以六通来做自己的庄严,这是以功德为庄严,而不要以世间的花鬘之类来做庄严。

善根不是凭空而来的,是过去培下来的
善根不是凭空而来的,是过去培下来的。过去没有善因的话,善的事情做不出来的。我们能够净心信佛的、来受皈依的、来修法的、来出家的,都是过去培了无量的福,佛面前培了无量的功德,才能够感到现在的报。

一个人如果让人家五花大绑绑起来了,这是受缚了
一个人如果让人家五花大绑绑起来了,这是受缚了,捆起来了。怎么解脱呢?把捆的绳子解掉了就解脱了。绳子是什么呢,就是业和烦恼。把烦恼、业这个绳子拿掉,就是解脱。这儿还有一个窍门:无始以来的业是解不完的,重点是把烦恼断掉。烦恼断掉了,纵使有业,等于是种子没有水,也不会发芽了。

七圣财,信
七圣财:信、戒、惭、愧、闻、舍、慧,这个七圣财是最殊胜的财。强盗盗不走,国王没收不了,水也漂不了,火也烧不掉。这个是最保险的,你生到哪里跟到哪里。这是最好的财。

戒的总的一个原则性是不恼害他,乃至不恼害一切有情
戒的总的一个原则性是不恼害他,乃至不恼害一切有情。不可以说别解脱戒是二乘,是不利众生的。每一条戒总的原则都是不恼害他人。偷东西就是恼害他人,杀人更恼害他人,婬欲更恼害他,她的丈夫要生气的,对她自己也不利,下恶道的,都是恼害人家了。

有的人在世间上碰了点挫折,考大学考不上了
有的人在世间上碰了点挫折:考大学考不上了、事业失败了、破产了、家里人死掉了,他说:要了生死了。但是一旦环境好了、发财了、人家请你去当什么官了,你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要了生死,就看到三界流转,善趣跟地狱一样的苦,那你当然要了生死了。

忏悔,第一就是要发露
忏悔,第一就是要发露,将罪公之于众。发露是很难为情的事情,自己做了一些罪,很丢脸的,你要发露给大家听到。但你真正要忏悔的话,不发露是忏不了的。不敢发露,觉得脸没有地方放,难为情,不好意思,还保留了一些东西在里边,这样的忏悔是不彻底的。真正要彻底的忏悔非发露不可。

我们都是凡夫众生,你说什么都不执着
我们都是凡夫众生,你说什么都不执着,好的也不执着,坏的也不执着,一切无分别,听起来很好,很高,但是搞错了。实际上,我们无始以来,坏的习气很多,你若没有把它对治掉,而把好的对治法放下,坏的就会冒出来,什么坏事都会做。这个空,叫做恶取空,是拨无因果的断见!

如果没有出离心,菩提心
如果没有出离心、菩提心,无论你修什么禅,哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修,感得的还是世间禅的果。

身定而后心定,事定然后是心定
身定而后心定,事定然后是心定。这个就是说,事相、身都能够定下来,才说心得定的话。一点风吹草动,来不及就跑了,那你定还早得很。要磨练定,从事上自己去看,观察自己,是不是有一点定力,就在初步的事上看。

有益自他的,增长戒定慧的事
有益自他的,增长戒定慧的事,要赶快地去做!噢,我今天来不及,明天做好了。到了明天,事情多,忘记掉了。忘掉了,或者机会没有了,就做不成了。

修行为救自他离苦得乐,方法必需从戒律下手
修行为救自他离苦得乐,方法必需从戒律下手,由戒生定,才是正定,由定生慧,才是真智。切忌好奇,喜爱功能神通,甚至练功,求特出自己,以博名利,终不出烦恼生死流转,且与佛道日趋遥远,初学必慎也。

不要以为戒是拘泥的,不适合现在时代
不要以为戒是拘泥的,不适合现在时代,要改动了。这个话我几次三翻地说,也是海公上师的传承:戒是佛制的,等觉菩萨也不能动一个字。

有戒的人是最庄严的
有戒的人是最庄严的。世间上这个庄严品,就是戴珠、戴花、戴金,这些年轻的戴了之后,固然有人说戴了很好看;但是老的人戴了的,越戴越丑。尸罗却是老少都适合的,老人持戒,人家看到非常庄严,年轻的持戒,也感到非常好。

好的事情,不要嫌小了
好的事情,不要嫌小了:这个不必做了,这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。一滴一滴水,经常不断地滴,再大的瓶也装得满。同样,你做善业,虽然是小,但是做多了,有坚定的、有勇气地不断去做的话,将来果报也是充满的。

持戒清净的,不但临终不忧悔
持戒清净的,不但临终不忧悔,平时也没有忧、没有悔,内心很坦然、很欢喜。戒不清净的,做了犯戒的事的,临终的时候,恶趣的境现前,决定会后悔。

地上高低不平,走着要刺脚的
地上高低不平,走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满,但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法,把你的鞋底上用皮蒙上去好了,你走到哪里,这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了,一切有情自然害不了你。


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