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好誉者，常谤人
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

人生至愚是恶闻己过
人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

以德遗后者昌，以祸遗后者亡
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

女相妒于室，士相妒于朝
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

闻善言则拜，告有过则喜
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

以忠沽名者讦，以信沽名者诈
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

清则易柔，惟志趣高坚
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

事后论人，局外论人
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

食能止饥，饮能止渴
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

为善最乐，是不求人知
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

定静安虑得，此五字时时有
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

精明也要十分，只须藏在浑厚里作用
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

久视则熟字不识，注视则静物若动
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道
人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

毕竟先知后行，至于纯熟
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

吾不知所谓善，但使人感者即善也
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

世间事各有恰好处，慎一分者得一分
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

故吾人用功，力除傲气
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

衣冠之族，以清白遗世为本
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

俭以养廉，誉洽乡党
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

静坐自我妄为，读书即是立德
静坐自我妄为，读书即是立德。

贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

久利之事勿为，众争之地勿往
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。


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