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摹古之法，如鬼享祭
摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

冷看古人用笔，勿参以杂念
冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

古之善书者多寿，心定故也
古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

汉隶笔笔逆，笔笔蓄
汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

昔人有联语云，夫复何为
昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

握笔之法，虚掌实指
握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

书法亦就佛法，始于戒律
书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

渣滓去，则清光来
渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

笔法尚圆，过圆则弱而无骨
笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

死指活腕，书家无等等咒也
死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

初学临书，先求形似
初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

心粗气浮，百事无成
心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

书贵熟，熟则乐
书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

清心寡欲，字生精神
清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

作楷须明隶法，作隶切忌楷气
作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

欲知后笔起，意在前笔止
欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

秦汉之书，其巧处可及
秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

古碑贵熟看，不贵生临
古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

气盛，则言之短长与声之高下皆宜
气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

意居笔先，形随法立
意居笔先，形随法立。

字须笔笔送到，到笔锋收处
字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

工夫深，结体自稳
工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

熟能生巧，凡事皆然
熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

书无定法，莫非自然之谓法
书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

逆笔起，最得势
逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

离形得似，书家上乘
离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

唐代书法家张怀
唐代书法家张怀?。

笔须凌空，固也
笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

故书也者，心学也
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》


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