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有教养的上流人士,对车夫 有教养的上流人士,对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人,从来不会敷衍搪塞。
生活是琐碎的,是琐碎方显得是生 生活是琐碎的,是琐碎方显得是生、是活小慷慨、小吝啬、小小盟誓,小小负约,太大了非人性所能挡得起,小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者,但小街上没有悲观主义,人们兴奋忙碌营利繁殖,小街才是上帝心目中的人间。
轻轻判断是一种快乐,隐隐预见是一种快乐 轻轻判断是一种快乐,隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐,只是便是愁苦。然而只宜轻轻,隐隐,逾度就滑于武断流于偏见。
你的美意是多重的,我的信念只一重 你的美意是多重的,我的信念只一重,邮程再长,也会到达。
倔强是最难改的脾气 倔强是最难改的脾气。假如要改,也要倔强地去改。不用改,只有倔强的人才温柔。怎见得呢?譬如说,穿着讲究,就是对自己的温柔。
生命与速度应有个比例,我们的世界越来越不自然 生命与速度应有个比例,我们的世界越来越不自然,人类在灭绝地球上的诗意。
五月是鸟的月份,是蜜蜂的月份 五月是鸟的月份,是蜜蜂的月份,是紫丁香的月份,是惠特曼出生的月份。
我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见 我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切 也改变着人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见 我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切 也改变着人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
永恒太贵,谁也买不起 永恒太贵,谁也买不起。
我是锯子上行,你是锯子下行 我是锯子上行,你是锯子下行,合把那树锯断,两边都可见年轮,一堆清香的屑,锯断了才知,爱情是棵树,树已很大了。
文学是可爱的,生活是好玩的 文学是可爱的,生活是好玩的,艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的,文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少,每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时,都会看书。西方人称电视是白痴灯笼,电视屏幕越来越大,脑子越来越小。
你们可惜看书太少 你们可惜看书太少。不但少,遍数也太少。莎剧,我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜,天天上,《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样,到老也不懂透的。有人一看书就卖弄,多看几遍再卖弄吧多看几遍就不卖弄了。
才能,心肠 才能、心肠、头脑,缺一不可。三者难平均;也好,也就此滋生风格。
那血淋淋的祭奉,什么意思呢 那血淋淋的祭奉,什么意思呢?天神要着鲜红的跳动的心脏做什么人类对太奇怪的事,会不觉得奇怪。对那些并不奇怪的事倒咄咄称奇,大惊小怪。
等到我去西班牙尝试风雅时,惹了一身恶俗 等到我去西班牙尝试风雅时,惹了一身恶俗,我居然会频拭手心的冷汗看到人牛两亡,热风吹散血腥味我恨西班牙,不管你孕育了多少个戈雅、毕加索,你为何还要斗牛。
人文主义,它的深度 人文主义,它的深度,无不抵于悲观主义;悲观主义止步,继而起舞,便是悲剧精神。毋庸讳言,悲观主义是知识的初极、知识的终极,谁不是凭借甘美的绝望,而过尽其自鉴自适的一生。
友谊的深度,是双方本身具有的深度 友谊的深度,是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊,还是说得太忠厚了。
往过去看,一代比一代多情;往未来看 往过去看,一代比一代多情;往未来看,一代比一代无情。多情可以多到没涯际,无情则有限,无情而已。从多情而转向无情就这样转了,从无情而转向多情是以单个的人来看,没有从无情者变为多情者的,果子一烂,就此烂下去。
我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了,明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的 我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了,明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的,为王,为奴,都是虚空,都是捕风。明谋暗算来的幸福,都是污泥浊水,不入杯盏,日光之下皆覆辙,月光之下皆旧梦。
雅是个限度,稍逾度 雅是个限度,稍逾度,即俗。这个世界是俗的,然而俗有两类:可耐之俗,不可耐之俗。逾度的雅,便是不可耐之俗。
古典主义,是后人说的 古典主义,是后人说的。浪漫主义,是自己说的。唯美主义,其实是一种隐私,叫出来就失态,唯美主义伤在不懂得美。象征主义,也不必明言,否则成了谜底在前 谜面在后。现实主义,笨嘴说俏皮话,皮而不俏。意象主义,太大,意象算啥主义,是意象派吧。超现实主义,这样地能超,超掉主义行不行呢。
在西方,下雨了 在西方,下雨了,行人带伞的便撑伞,无伞的照常地走,没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方,道途两车相撞,双方出车,看清情况,打电话,警察来公断处理。仅此两则,立地可做的事,在中国,一百年后也未必做得到。
轻浮,随遇而爱 轻浮,随遇而爱,谓之滥情。多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。
有一种人是这样的,你看不起他 有一种人是这样的,你看不起他,他就看的起你,你看的起他,他就看不起你;不能不与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑掉头而去;社交场中善于辞令,是一种本领。默然、蔼然、萧然,却显得很融洽,这是一种本领。
门外汉有两种,入不了门 门外汉有两种,入不了门,又不肯离门而去,被人看在眼里,称之为门外汉,如果不在门前逗留,无所谓内外,汉而已。另一类是溜进门的,张张望望,忽见门内又 有一门,欣然力推而出那是后门,成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。哈佛大学的新解是:有人在此哈了一下,没有成佛。
为人之道,第一念 为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个,凭这样一念,就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗 教、哲学、文化、艺术,又是要死的教堂、博物馆、美术馆、图书馆,煞有介事,庄严肃穆,昔在今在永在的样子,其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼 光,看着不知悲伤的事物。
对生命,对人类 对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。看轻世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。
宇宙观决定世界观,世界观决定人生观 宇宙观决定世界观,世界观决定人生观。不从宇宙观而来的世界观,你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有人生观,没有、也不需要世界观,更没有、也更不需要宇宙观你就什么也没有。
奉劝各位,除了灾难 奉劝各位:除了灾难、病痛,时时刻刻要快乐。
中国古代的智者是悲观而快乐的 中国古代的智者是悲观而快乐的。
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