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食不得过饱，过饱则肠胃必伤
食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。

岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶
岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！

先寒而衣，先热而解
先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。

若置长烛于风中，则其烬也自速
若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。

足柴足米，无忧无虑
足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。

古之人，法于阴阳
古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

心无片刻宁，神无片刻安
心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。

古人之所以行不疾行，目不极视
古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。

元气有厚薄，不善育生者
元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。

人心能慈，即不害物
人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。

山野之人，作息有时
山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。

毋劳女形，毋摇女精
毋劳女形，毋摇女精。毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。

山野之人，恒较城市之人为长寿
山野之人，恒较城市之人为长寿。

予年二百五十，而动作不衰
予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？

夫人寿之短长，元气之所禀也
夫人寿之短长，元气之所禀也。

且不仅此，凡细小之事
且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。

今之世，事物繁于古
今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。

致寿之道者，谓不外慈
致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。

余生二百年，从未食过量之食
余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。

善养生者，所以必以慈
善养生者，所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。

和者，致祥之道
和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。

所谓俭者，非止财用
所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。

喜怒哀乐，过度则伤
喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。

饥寒痛痒，此我独觉
饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。


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