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就认识到生命的首要因素是变化而言，我受帕格森和尼采的影响
就认识到生命的首要因素是变化而言，我受帕格森和尼采的影响。其实，变化和生命根本就是同义词。
艺术界眼下急功近利，物质至上的局面用教育来改变是不可能的
艺术界眼下急功近利、物质至上的局面用教育来改变是不可能的，可以给予抵抗的方式是：沉默，缓慢，独处。
那个时候，显然
那个时候，显然，我对于制造优美艺术的人抱着无知的热情。
或许以后人们会问我是否真的干了什么，但我并不介意
或许以后人们会问我是否真的干了什么，但我并不介意，我也不为这些事所困扰，我已经能按照自己喜欢的方式生活，做喜欢的事，这已经就很多了。那么多的人说，要是我有一间乡间别墅该多好等等，但这有什么用呢，就每天生活而言，我想要的一切都已实现。
我对艺术本身真是没什么兴趣，它只不过就是一件事儿
我对艺术本身真是没什么兴趣，它只不过就是一件事儿，它不是我的整个生活，远远不是。在我看来，艺术是一种瘾，类似吸毒的瘾。艺术家也好，收藏家也好，和艺术有任何联系的人也好，都是沾了这种瘾。艺术的存在绝对不是如同真理的存在一般。可人们谈到艺术会用对宗教般虔诚的态度，为什么艺术会受到这样的推崇？它等于吸毒，就这么回事。
立体主义分子，他们正像跟着领队人模仿动作的猴子
立体主义分子，他们正像跟着领队人模仿动作的猴子，全然不知那些动作的意思。
我要的东西不多，棋
我要的东西不多：棋，一杯咖啡，过好24小时。我已不打算再过一个追名逐利的艺术家的生活。艺术家的状态比他的艺术更重要。漫游在平静的海中，没有美，没有丑，没有任何美学性。你如果一边战斗，就无法同时一边发笑了。给予抵制的方式是：沉默，缓慢，独处。这里没有解决，因为这里没有问题。
我对此一无所知，我不明白**方面的任何事情
我对此一无所知，我不明白**方面的任何事情。并且，我得说那是一种很愚蠢的事，它最后是一无所获，不管那是共产主义、君主制、人民民主，在我看来，它们都完全是一回事。你会对我说，为了能在一个社会生活下去，人们需要**。但没有什么办法能判断**观念，正像没有办法判断艺术一样，然而，**家却愿意相信自己做的事情是最了不得的。
一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事
一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事，不必一定要有妻子、孩子、车子、房子。有这些不一定幸福，没有这些也不一定不幸，关键，你想好了没有。人生只有一次，自己都活不明白，你无法评判他人的选择。
上帝是人的创造物
上帝是人的创造物。为什么来谈这种乌托邦。当人们发明了什么，总有些人拥护它，有些人反对它。编造一个上帝的观念是疯狂的愚蠢。我并不是要表明自己既不是无神论者，也不是信仰者，我压根儿就不想谈这种事情。我没有对你谈过星期天蜜蜂的生活吧？这是一回事。
当一个人在笑话一切东西又接受一切的时候是一回事
当一个人在笑话一切东西又接受一切的时候是一回事。你并不需要涉足太深，你接受这些是让别人高兴嘛，并不是为自己的。这差不多是一种礼貌，除非有一天礼貌变成极其重要的行为。如果说这是诚挚，那么它就是。
我一直都被一种心思困扰着：不要用同样的东西
我一直都被一种心思困扰着：不要用同样的东西。一个人要留心，因为除去他自己，他会被过去的事情控制、占领。哪怕主观上并不愿意，也会不由自主地在一些细节上体现出来。因而，为了做到一个完全彻底的决裂，这是一场不停止的战斗。
所有这些玩笑上帝的存在，无神论
所有这些玩笑上帝的存在，无神论，决定论，自由意志，社会主义者，死亡等等，都是一盘被称为语言的棋局中的子儿，只有当一个人不介意在这盘棋局中的输赢，它们才会对于他有娱乐作用。
选择一个东西很难，因为15天后你会开始喜欢它或者讨厌它
选择一个东西很难，因为15天后你会开始喜欢它或者讨厌它。因而，你必须在接近它的时候是冷漠的，仿佛你不带任何美学的情感。选择现成品也常常基于视觉的冷漠，同时，要避开好和坏的趣味。
谈到艺术，我可能是一个不可知论者
谈到艺术，我可能是一个不可知论者。我不相信艺术是神秘的装饰物。作为药物，艺术对许多人有用，很有镇静作用，但是作为一种宗教，它甚至不如上帝那样好。
现成品放在那里不是让你慢慢去发现它美，现成品是为了反对视觉**的
现成品放在那里不是让你慢慢去发现它美，现成品是为了反对视觉**的，它只是个东西，它在那里，用不着你去作美学的沉思、观察，它是非美学的。
我想摆脱这些所谓的个性风格，也想摆脱所有的视觉性绘画
我想摆脱这些所谓的个性风格，也想摆脱所有的视觉性绘画。
接受和拒绝是一回事
接受和拒绝是一回事。
由于人心中没有是非高下之分，没有好坏你我之别
由于人心中没有是非高下之分，没有好坏你我之别，生命便可以完全无拘束地充分展开，到了这一步，人生便是艺术。
这里没有解决，因为这里没有问题
这里没有解决，因为这里没有问题。
我想发现一些东西，它们和过去是全然不相干的
我想发现一些东西，它们和过去是全然不相干的。
我强迫自己自相矛盾以避免墨守自己的成规
我强迫自己自相矛盾以避免墨守自己的成规。
我不是那种渴求什么的所谓有野心的人，我不喜欢渴求
我不是那种渴求什么的所谓有野心的人，我不喜欢渴求。首先这很累，其次，这并不会把事情做好。我并不期待任何东西，我也不需要任何东西。期待是需要的一种形式，是需要的一个结果，这个情况对我来说不存在。因为到现在为止的很长一段时间里，我什么东西也没有做，我觉得挺好。我不觉得艺术家是那种必须做出什么东西来的社会角色，好像他欠了大众什么似的，我讨厌这种想法。
生活无非只有两种活动，一种是维持
生活无非只有两种活动：一种是维持，一种是创造。一切让生命延续的行为都是维持，在生活中重复性的劳动都是维持生存的活动。
我最好的作品就是我的生活
我最好的作品就是我的生活！
在法国整个19世纪后半叶，流行着一句俚语
在法国整个19世纪后半叶，流行着一句俚语，即像画家一样愚蠢。这是千真万确的，那些仅仅将他们所看到的东西记录下来的画家是愚蠢的。
我一直在试图渐渐减少行动
我一直在试图渐渐减少行动。
一个人是有可能克服这个的就一个人
一个人是有可能克服这个的就一个人。不是一群人，甚至不是一个流派。换句话说，我又把一个人提出来了，一个个体，一个半人半神的角色，如果他能够不被他可能有的对立面所压垮，他应该可以脱颖而出，可以战胜被大众所完全认可的价值。我们不知道他应该具备哪些素质，因为这是些非常个人化的素质，它们来自很深的地方，来自个体深深的内部。
从根本上说，我不相信艺术家的创造功能
从根本上说，我不相信艺术家的创造功能，他和其他任何人是一样的人。他的工作是要做某种事情，那么商人也是做某种事情，你明白吗？另一方面，艺术这个词让我感到有趣。就我所知它是从梵文来的，它的意思是做。现在，每个人都在做些什么事，而那些在画布和画框之内做东两的人就被称为艺术家。起先他们都是被称为工匠的，我更中意这个称呼，无论在世俗的、军事的或艺术的生话里，我们都是工匠。
这个世界其实有两个体系，一个是人设的体系
这个世界其实有两个体系，一个是人设的体系，在这里有一种人为的秩序，什么东西该抬高了搁在上面的，什么东西是该搁在下面的；另一个是世界的本来样子。
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