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我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把命造比作船，把运途比作河，船只能在河里走。但命造里，还有命主呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个我在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。
车过了蔚然而深秀的琅
车过了蔚然而深秀的琅?山，窗外逐渐荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。火车走了好久好久，过了蚌埠，窗外景色还是不改。我叹气说：这段路最乏味了。宾四先生说：此古战场也。经他这么一说，历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。
我读《三国演义》，读了一肚子白字
我读《三国演义》，读了一肚子白字。据钟书说，自己阅读的孩子，都有一肚子白字，有时还改不掉。我们两个常抖搂出肚子里的白字比较着玩，很有趣。
人不怕挤，尽管摩肩接踵
人不怕挤，尽管摩肩接踵，大家也挤不到一处。像壳里的仁，各自各。像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗。各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。
人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗
人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。
一代又一代的人，从生到死
一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？
我国有句老话："写字是出面宝"
我国有句老话："写字是出面宝"。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，"发言"是"出面宝"。人家听了你的发言，就断定你是何等人。
默存得空就写家信
默存得空就写家信；三言两语，断断续续，白天黑夜都写。这些信如果保留下来，如今重读该多么有趣！但更有价值的书信都毁掉了，又何惜那几封。
一位大妈见了我们说："真要感谢毛主席他老人家
一位大妈见了我们说："真要感谢毛主席他老人家！没有毛主席，你们会到我们这种地方来吗！"我仔细看看她的脸。她是不是在打官腔呀？
人世间不会有小说或童话故事那样的结局，从此
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
阿七以后每画搭其眉毛，豁其眼梢
阿七以后每画搭其眉毛，豁其眼梢；未到鸭蛋其脸，阿必就哭。以后不到小圆其鼻她就哭。这幅漫画愈画得神，大家都欣赏。
我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息
我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。 杨绛 杨绛经典语录语句 林夕经典语录 钱学森经典语录
彦成忙说
彦成忙说；罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。姚太太说：他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢！他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最近，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。 杨绛 《 洗澡》
补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线 的地球仪
补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线 的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿， 随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至 于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。 杨绛 《干校六记》
我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评
我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。 杨绛
我在中学背熟的古文天下一致而百虑，同归而殊途还深深印在脑里
我在中学背熟的古文天下一致而百虑，同归而殊途还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明：一个人没有经验，没有学问，没有天才， 也会有要好 向上的心尽管有志无成。 杨绛 《将饮茶》
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。 杨绛
"我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现
"我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 杨绛 《一百岁感言》"
世态人情，比明月清风更饶有滋味
世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 杨绛 《将饮茶》
她的条件并不苛刻，只是很微妙
她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。 杨绛 《洗澡》
据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上
据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。 杨绛 《洗澡》
我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了
我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 杨绛 《我们仨》
我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事
我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己该学什么。所谓该，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个该是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说， 就学小说？ 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 杨绛 《将饮茶》
故人笑比中庭树，一日秋风一日疏
故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 杨绛 《将饮茶》
他已骨瘦如柴，我也老态龙钟
他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 杨绛 《我们仨》
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！ 杨绛 《100岁感言》
我想到解放前夕，许多人惶惶然往国外跑
我想到解放前夕，许多人惶惶然往国外跑，我们俩为什么有好几条路都不肯走呢？思想进步吗？觉悟高吗？默存常引柳永的词：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。我们只是舍不得祖国，撇不下伊也就是咱们或我们。尽管亿万咱们或我们中人素不相识，终归同属一体，痛痒相关，息息相连，都是 甩不开的自 己的一部分。 杨绛 《干校六记》
在大的时代里，个人正如一叶扁舟
在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。 杨绛 《干校六记》
我没有办法
我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗？我指的不是做错了事不好，我不指过失和错误，我说得不好就是坏。谁都相信自己是好人！尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想 圣人苦修苦 练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会...
我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮
我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色 的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就 拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校， 车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也 不能一迸 就断。 杨绛 《干校六记》
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