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分离的神伤若雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却
分离的神伤若雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却，他竟毫不留情地在静脉中静静地流着。

许多地方没有功德水，那是因为当地的人没有功德了
许多地方没有功德水，那是因为当地的人没有功德了。一个地方的水开始污染，表示人心已先污染了。

夜里的钟声是格外沉厚的，仿佛一敲之下
夜里的钟声是格外沉厚的，仿佛一敲之下，它非但不上扬，反而向山下落了下去，一直往谷底沉。

人家都说随缘，我相信是随愿而生的
人家都说随缘，我相信是随愿而生的，有愿就会有缘，没有愿望，就是有缘的人也会错身而过。

世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地
世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地，被苦难的景象压迫到一个无法动弹的角落。

两袖一挥，清风明月
两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。

我们都为放生者的无知而悲哀，也为放生者为了自己的功德
我们都为放生者的无知而悲哀，也为放生者为了自己的功德，无视鸟雀的死活而感到痛心。

色身虽在尘旁，内心恒常清静
色身虽在尘旁，内心恒常清静，是自在人。自在人在生活中，是百花丛里过，片叶不沾身。

我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花
我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心，是为世界开一朵花。

比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的
比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。

你非草木，怎知草木无心
你非草木，怎知草木无心？你说人有心，那么人的心又在哪里呢？

没有在漫漫长夜中啼哭的人，难以在黎明拥有最灿烂的微笑
没有在漫漫长夜中啼哭的人，难以在黎明拥有最灿烂的微笑。

也要楚天阔，也要大江流
也要楚天阔，也要大江流，也要望不见前后，才能对月下酒。

乌龙还是第二道最好，涩尽甘回
乌龙还是第二道最好，涩尽甘回，带着晨曦般的颜色。

笼中剪羽，仰看百鸟之翔
笼中剪羽，仰看百鸟之翔，测畔沉舟，坐阅千帆之过。

对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心
对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。

你是你，已不是最初的你
你是你，已不是最初的你！你是你，已不是昨天的你!

如果想以河流的形式流经沙漠，顶多变成一个沼泽
如果想以河流的形式流经沙漠，顶多变成一个沼泽。

众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提
众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提。

今日踽踽独行，他日化蝶飞去
今日踽踽独行，他日化蝶飞去。

身如流水，日夜不停流去
身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 林清玄经典语录 林清玄语录 林清玄：你应该掌握的六种能力

真正的生活品质，是回到自我
真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。

自心的不可言说，不可思议
自心的不可言说、不可思议，不正是像云，捉摸不定吗？念头的生住异灭，不正是像梦一样，忽远又忽近吗？无常与因缘的现象，不正是像谜一般，总是看不清吗？我们不敢靠众生太近，不是我们不慈悲，而是怕不能负担对众生的深情！我们看到人生的爱别离，知道那是生命必然的结局，只有暗暗的伤心

由于流逝的岁月，似我非我
由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我的珍惜每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的出天，春风与树叶是同时存在的。

我们为什么对一个人完全无私地溶入爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全溶入的庄严境界
我们为什么对一个人完全无私地溶入爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全溶入的庄严境界。

天下人心，如流水中有草木
天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。前者不顾后，后者不顾前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念来，一念去，亦如草木前后不相顾望。

三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆
三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。

万事万物就看你的心怎么想，事情的好坏无所谓
万事万物就看你的心怎么想，事情的好坏无所谓，心想的好坏才可以使一个人有喜怒哀乐！想要快乐人生，心就先快乐！

人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情
人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：人活着，要像个人！


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