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有些人请很贵的佛像，甚至纯金的佛像
有些人请很贵的佛像，甚至纯金的佛像，不是为了供奉，而是收藏。因为怕被人拿走，连佛龛里都不敢放。就像西藏有些年代久远的佛像都放在保险柜里，怕被偷，这样的佛像不起作用。所以我不主张收集那些古老的佛像，还是立新的佛像好。一尊旧佛像的价格可以请一千尊新的佛像，每个人都可以供，多好啊。
钱被偷了觉得可惜，但佛像丢了不一样
钱被偷了觉得可惜，但佛像丢了不一样，希望小偷好好供着。佛到哪里都是在供台上，反正你已经请佛像了，这个功德是永远的。小偷给你机会，他帮你供了佛，同时给你第二次请佛的机会。你感恩他。寺院里有千万尊佛像，没有嫌佛像多的，因为立一尊佛有一尊佛的功德。
凡夫业障深重，无始以来身
凡夫业障深重，无始以来身、语、意都在造作杀盗淫妄酒等一切恶业，我们投入到轮回中是业力所转，我们的业要消除，必须要修持殊胜的金刚萨埵，在修持中深深忏悔自己无始以来的业障。每个人要有忏悔之心，我们在凡夫的状态中，必须要认识到自己的无明过失。
人体的阴和阳是不可缺少，不可分离的
人体的阴和阳是不可缺少、不可分离的，人具有这样的生命特征。而佛的智慧的特征就是，有智慧也有观照摄受。摄受就是方便，智慧是本有的功德。用什么方法来显现这个功德叫方便。方便与智慧的双运体就是佛。密法毫无保留地演说佛的功德，因此不明白的人会生一些邪见。
显乘、密乘都在演说佛的功德
显乘、密乘都在演说佛的功德。佛不可说，心经、金刚经所讲的是佛所显的功德。心经说的是佛的法身;而金刚萨埵是佛的报身，报身具备佛的一切功德;化身是佛显现的慈悲，如菩萨般的，我们能够感受到、体会到的。
佛远在法界，近在你的心
佛远在法界，近在你的心。当你开悟的时候，殊胜圆满的佛就是你的自性，就是自己的心。我们今天学佛的目的不是要发财、不是要世间的一切，而是真正令自己的心完全彻悟，让自心的功德真正利益一切。这不仅仅是物质，也不仅仅是世间小小的利益，应该是从开悟起完全住于极乐的境界中，永不退失。
佛法不可思议，相应不可思议
佛法不可思议，相应不可思议。如果我们每个人精进修行，自己的身口意能与三宝相应，自己的身体也会感觉到轻松，感觉到自己的业障在清除，自己的烦恼减少，自己的智慧提升，正见提升，身口意更加如理如法，更加相应佛法，在世出世间的对治方法上有提升，能更圆满地处理世间的事情。
现实中的物质条件，仅仅是在世间能享用
现实中的物质条件，仅仅是在世间能享用。有钱的人在世间生活条件好一点，有权的人可能生活中方便一点，健康的人生活得舒服一点，但这些都仅仅是在此生受用。我们如果没有皈依三宝，来生只能继续轮回。
佛是什么呢，佛是觉悟者
佛是什么呢，佛是觉悟者。觉悟者是某个人吗?不是，是十方三世一切诸佛，是无所不在无所不有的。这一切的功德其实就体现在我们的心。如果我们的心里没有烦恼，我们的心能明白世间万物的真理，那我们就是佛，我们的心就是佛，是心是佛就是这个意思。
进入佛门就是将过去的一切颠倒错失调转
进入佛门就是将过去的一切颠倒错失调转。如同走错了几万年的路，现在我们认准了路，在正确的道路上重新开始，这就是我们生命的重生。所以皈依不是轻易的事，世上的人很多，学佛的人却是少数，说明佛法难得。即使是有权势、有财富的人也不见得有皈依上师三宝的福分。
小乘中的皈依是皈依释迦摩尼佛，皈依释迦摩尼佛所讲的法
小乘中的皈依是皈依释迦摩尼佛，皈依释迦摩尼佛所讲的法，皈依佛的阿罗汉弟子。而大乘的皈依，皈依佛是皈依十方三世一切诸佛;皈依法是皈依一切方便与智慧，世间与出世间的真理;皈依僧是皈依佛的七众弟子，佛的传承佛教的团体都是我们恭敬供养的对象。所以大乘皈依和发心的量更广大。
什么是善知识
什么是善知识?就是佛法的导师，教我们怎样开始修学佛法。善知识是难得的。我们今天遇到佛法，我们皈依，依止上师，修学佛法，这是走解脱的道。若是为世间发财或为了改善自己的生活，这是很小的发心。
密乘皈依的上师，不是指某个人
密乘皈依的上师，不是指某个人，而是一切具德上师共同的证体：心如佛的觉悟;口如法，弘法利生;身如僧，清净戒体。一位具德上师肯定是开悟的，心觉悟了，所说的法也都是利益众生的佛法、方便法，他所示现的是清净的僧相。身口意如佛法僧，这样才称为具德上师。对于这样的上师我们应该恭敬供养。
父母都特别心疼孩子，有人心疼孩子的方法是打
父母都特别心疼孩子，有人心疼孩子的方法是打，有人心疼孩子的方法是爱，打也是一种爱，是为了纠正孩子的坏习惯，虽然舍不得但也要打一下。这叫方便。打是父母对子女一种特别的教育，佛法中也有类似的方便。
有些佛的形象是一丝不挂的赤裸相，这是什么意思呢
有些佛的形象是一丝不挂的赤裸相，这是什么意思呢?这不是西方文化。是表达佛是空性的，无眼耳鼻舌身意，一切都是空性的，本来的。
佛法是一个整体，显
佛法是一个整体，显、密佛法有如身体的左右两边，是分不开的。修行的时候，比如要用右手就动右手，需要左手就动左手，需要两只手就两手并用，这样圆通，才是真正的学佛。
在八供中说鲜花等诸供品如云海般供佛，这是心在上供诸佛
在八供中说鲜花等诸供品如云海般供佛，这是心在上供诸佛，这是表法，不是数量多少的问题。
有些人认为供养就是拿钱，光拿钱
有些人认为供养就是拿钱，光拿钱，心不到也不行。有些人认为学密要很多钱，所以不敢学。有些人供养的时候，心里在拉锯，其实不用这样，只要用心，心到就行。藏族人供一条哈达就可以，因为是用心在供。
普贤心如虚空, 普贤愿如法界
普贤心如虚空, 普贤愿如法界。 普贤智如太阳, 普贤慧如光明。 普贤慈如大地, 普贤悲如海洋。
阿底峡尊者来到西藏的时候，看到西藏的水那么清澈
阿底峡尊者来到西藏的时候，看到西藏的水那么清澈，就说供此水特别有功德。因为印度的水比较脏，他觉得西藏有这么好的水，又不用什么花费，供佛是多么好。
利美传承宗萨佛学院的老堪布贝玛当秋每天都要供一百杯水，从不间断
利美传承宗萨佛学院的老堪布贝玛当秋每天都要供一百杯水，从不间断，到哪里都要供。有一年他到瓦拉五明佛学院讲经，对其它吃住条件都没有要求，就要求弟子为他准备一百个小小的供杯和放供杯的供台，每天都供。他是西康一带非常殊胜很有智慧的大堪布，可见供水是很好的。
供水不像供其它东西，其它供品需要用辛苦和金钱换来
供水不像供其它东西，其它供品需要用辛苦和金钱换来，而供水不需要那么多辛苦，不需要什么金钱就可以做到，所以供水没有舍不得的心，供养的诚心比较到位。你的心能如水一般的清净就是到位了。
供水的时候要把自己的心在佛面前，透彻地毫无保留地忏悔
供水的时候要把自己的心在佛面前，透彻地毫无保留地忏悔。很多人的忏悔是有保留的，人与人之间都是有保留的，因为人有自尊心，不敢把自己丑陋的事告诉他人，但在佛面前可以说，可以与佛沟通，把心中丑陋的部分如实去忏悔，清净。我供的不是丑陋的心，我将要供的是如清水一般清净的心，这是很重要的。
供养净水的时候，照照自己
供养净水的时候，照照自己，让自己的心清净无垢，如水一般透彻清净，这是什么心?这是佛啊。供养就是这样，在供水的过程中养了自己的心。养到什么程度呢，养到佛的程度。
还没有皈依就不是佛弟子
还没有皈依就不是佛弟子。而有些人没有皈依，什么经文都敢念，还修一些法本，或接受很多灌顶，甚至时轮金刚、喜金刚等大灌顶。、若受灌顶还未皈依是很不如法的。因为接受密宗灌顶之后你就已经拜师了，就要守持十四根本戒，守持十四根本戒的人还没有皈依，那是很荒唐的。
如何理解佛法在世间，不离世间觉呢
如何理解佛法在世间，不离世间觉呢?这是从见上讲的。世间与出世间，其实是信念的转移而已。不觉者信念当下在轮回中，觉者当下就是清净了义的出世间。觉与不觉，不是用时间和空间来区分，而是从自性的认知和自心的觉悟程度来说的。
学佛人贪心特别重时，应该布施
学佛人贪心特别重时，应该布施，而不是修财神满足自己的贪心;太愚痴的人应该修文殊菩萨，开智慧;嗔恨心特别重的人多修慈悲心，修观音法门;特别疑神疑鬼，怕鬼神的人应修地藏法门;心量小的人应该修普贤法门。修行人应该这样去对治。
有些人可能觉得世间的名利，物质条件
有些人可能觉得世间的名利、物质条件，是最有吸引力、最有价值的。但这种价值只是生活条件。人的存在跟其它众生是不一样的，人对生命的追求和认识，更有价值。这种价值不仅令自己今世解除烦恼，也令来世解脱，能彻底解决生死问题。
无始以来我们一直没有解决生死轮回的问题，在轮回中经历过各种各样的事
无始以来我们一直没有解决生死轮回的问题，在轮回中经历过各种各样的事。 在座的人也许曾经很辉煌，也许曾经很糟糕。也许有人曾当过国王，或者特别漂亮庄严，具足这样的条件，但是从未利用这些条件让自己提升，让自己解除烦恼，从未从根本上解决生死问题。所以导致今生还在轮回。
有人说人之初，性本善
有人说人之初，性本善，也有说人心不善不恶。佛教说道即是心，心即是道，道即是佛。萨迦派说，方便就是智慧，道就是果，道果无二才是究竟了义。佛说，道不可说，所以叫妙不可言。那为什么还有可说?因为般若有实相般若和文字般若，不可说的是实相，可说的文字是假相的安立，即非实相。
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