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道譬诸若水，溺者多饮之即死
道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则?成。

夫有材而无势，虽贤不能治不肖
夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之?，材非长也，位高也。

知术之人为工匠也，不得施其技巧
知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。

大不可量，深不可测
大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。

为政犹沐也，虽有弃发
为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。（治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。

摇木者一一摄其叶，则劳而不遍
摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。

今有马于此，形容似骥也
今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引起不前，虽臧获不托足其轸也。

有言者自为名，有事者自为形
有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

爵禄生于功，诛罚生于罪
爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。

废常上贤则乱，舍法任智则危
废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。

赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死
赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。

听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君
听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。

镜执清而无事，美恶从而比焉
镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。

众人助之以力，近者结之以成
众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

下君尽己之能，中君尽人之力
下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。

人处疾则贵医，有祸则贵鬼
人处疾则贵医，有祸则贵鬼。

一听则愚智不分，责下则人臣不参
一听则愚智不分，责下则人臣不参。

赏罚无度，国虽大
赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。

故明主使法择人，不自举也
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

群臣守职，百官有常
群臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习常。

固有口不以私言，有目不以私视
固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。

凡德者，以无为集
凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

不自操事而知拙与巧，不自计虑而知
不自操事而知拙与巧，不自计虑而知?与咎。

故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣
故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。

故群臣陈其言，君以其言授其事
故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。

禁，主之道
禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

不赦死，不宥刑
不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。

今欲以先王之**当世之民，皆守株之类也
今欲以先王之**当世之民，皆守株之类也。

罚薄不为慈，诛严不为戾
罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

因事之理，则不劳而成
因事之理，则不劳而成。


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