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尊重生命其实就是尊重自己
尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己。藉由护生，关心世上一切众生的疾苦，开发本有的慈悲心与喜舍心，令众生离苦得乐。以戒杀、护生来长养慈悲心。
每个人心里都要有一个很好的师父，然后当你碰到事情的时候
每个人心里都要有一个很好的师父，然后当你碰到事情的时候，就要祈求我们的师父，加持我们的心，不要让我们的心退转了、痛苦了、孤单了。修行就是要有正确的心态：慈悲心、菩提心、信心，有了这三个心以后，我们就认真去修行。
在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨
在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。
每天不小心看到自己或别人踏死虫，蚂蚁时
每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。
佛教的功德是弃绝恶行
佛教的功德是弃绝恶行。当我们戒恶时，就不再继续造业了。没有苦时，就有平静。平静的心是清洁的心，无瞋、清明。所以佛说：心清净，是世上最高的功德。
佛说，施舍金钱
佛说：施舍金钱、物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施：一、和颜施、二、言施、三、心施、四、眼施、五、身施、六、座施、七、察施。
佛陀善巧说了七种不需要金钱，物质就可以布施的方法
佛陀善巧说了七种不需要金钱、物质就可以布施的方法，归纳这七法可以得知： 一、我们应舍弃、杜绝任何出于自我爱惜、悭吝的心态和行为;二、相反的，我们所有的动机、发心都是为了众生的利益;三、我们只要以善心、善语、善行对待一切有情，就是布施。
最令人向往，拥有的铭印
最令人向往、拥有的铭印：一、布施是给予你所拥有的事物;二、持戒是善待他人; 三、忍辱是放下瞋怒;四、精进是增长所有美好事物的喜悦; 五、禅定是全神贯注，远离邪念;六、智慧判断何谓真理;七、慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。
一个具备这七种美好品质，并且臻至完美之人
一个具备这七种美好品质、并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。 一、布施带来财富;二、美好的世界来自持戒; 三、忍辱带来美好;四、卓越的成就来自精进; 五、禅定带来宁静;六、自由来自智慧; 七、慈悲成就我们所有的愿望。
要做心灵的功课，你要做早晚课
要做心灵的功课，你要做早晚课，帮助自己安定下来，安住在圆满的菩提心上，如果平常有固定的功课，就按照你的功课做;如果没有，课诵本的内容编的非常好，可以按照传统的课诵本做。假如自己不会做早晚课，礼拜六、礼拜天到佛寺住，跟着佛寺做早晚课，学习久一点就会了。
你心里有观世音菩萨，恭敬的方式有很多种
你心里有观世音菩萨，恭敬的方式有很多种，如称念他的名字、身体礼拜，生气的时候想起观世音菩萨，时时以慈悲心救度众生，自己应该学习菩萨的慈悲、智慧、化导众生，既然要学习菩萨的慈悲智慧，那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来，就能够去除瞋恚心。
五毒烦恼会变成五种病，所以要注意起心动念
五毒烦恼会变成五种病，所以要注意起心动念。如果按照佛教的修行，要把贪、瞋、痴、嫉妒、我慢，转成五种大智慧。要知道自己有什么样特别的问题，就要懂得去转化。观修五方佛，观修佛的形象或念佛的名字，也可把宿世的业力乃至一个不清静的想法断除掉。
从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心--贪
从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心--贪、瞋、痴、 慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。
如果活着必须有些辉煌色彩，慈悲就是最好的颜料
如果活着必须有些辉煌色彩，慈悲就是最好的颜料。
做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨
做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则;一个人如果无绳墨、无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。
修心很重要，如果心能笃行道德
修心很重要，如果心能笃行道德、监督嘴巴说好话、眼带关怀、耳听委屈，倾力遵守这四净，将会得到好福报。
离苦得乐的方法贵于修道，把它当成奇缘潜心修行
离苦得乐的方法贵于修道，把它当成奇缘潜心修行，必有后福。
人生在世，心的关系真的攸关重大
人生在世，心的关系真的攸关重大，很多烦恼根源全因它而起，心正的人，看见幸福，心歪的人，看见不幸;心的正与邪，却是自己可以决定的。
生活里最重要的是有慈悲的心与诚实的态度，它比最高智慧和一切学识都重要
生活里最重要的是有慈悲的心与诚实的态度，它比最高智慧和一切学识都重要。关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物都有更多的实际利益。
面对困境时，有三种非常实际的对治方法
面对困境时，有三种非常实际的对治方法，可以帮助我们觉醒和心生喜悦：一、不再挣扎、勇于面对。二、将毒药当作解药。三、将眼前出现的每一个困境视为佛菩萨的示现。
如能用最好的饮食来供养佛，法
如能用最好的饮食来供养佛、法、僧三宝，可获得五种利益：第一、拥有身相庄严及美丽的身材。第二、气力充沛。第三、寿命延长。第四、快乐安稳。第五、成就辩才。
虽然在做善事，但内心烦恼很重
虽然在做善事，但内心烦恼很重，不好修行。希望两个方面，第一要多忏悔业障;第二要多思惟空性，断烦恼。一个是内在的努力，要靠自己，所以要修忍辱，守戒律，才有办法。佛法讲的是实践，要去做，想尽办法去除任何一种自我退转。
持戒可以带来个人的安乐，宁静
持戒可以带来个人的安乐、宁静，以及国家的强盛、富足，也让你可以无惧地面对死亡且保证未来往生善趣。
如何消除沒房子住的恶因
如何消除沒房子住的恶因?首先要看自己小时候有无掏过鸟窝、蜜蜂窝，破坏过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做，还要劝別人不做这样的事情。再尽力布施住处，对象不仅是人，还包括一切动物，所以善待來到你家里的任何动物。
人生在世，如果只是用来赚钱享受荣华富贵
人生在世，如果只是用来赚钱享受荣华富贵，那只能享受短短的几十年好命而已;但如果用来赢取道德，经营善良便能脱离生死苦海，离苦得道，不必再受轮回之苦。
事物是不停地变化
事物是不停地变化。云没有死，它只是变成了雨。雨没有生，它只是云的变化和延续。如果我们看透这些因素，看到它们无常和互摄互入的本性，我们自然就会明白，没有永恒不变的东西可以称之「我」。
佛教经文都会教我们说，要更加去爱护那些受苦和没有办法保护自己的人
佛教经文都会教我们说，要更加去爱护那些受苦和没有办法保护自己的人。我们愈是帮助他们，就会愈觉得自己有用，因而产生一种深刻而真实的满足感。
有些痛苦，像生
有些痛苦，像生、老、死，是没有办法避免的。我们唯一能够做的，就是减少这些痛苦在内心所引起的恐惧。
从佛教的观点来说，去反省人生是痛苦的现实
从佛教的观点来说，去反省人生是痛苦的现实，并不会让我们万念俱灰尘，成为悲观主义者，而是带我们去发现那些痛苦究竟是怎么生出来的--从贪欲，从瞋恨，从痴愚--然后从中把我们解放出来。
即使在最坏的状况下，心也可以是自由的
即使在最坏的状况下，心也可以是自由的。
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