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今年花事垂垂过，明岁花开应更亸
今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大，醉倒且拼花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵王国维《玉楼春》
王国维人生三境界，第一境界
王国维人生三境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。宋晏殊《蝶恋花》第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋柳永《凤栖梧》第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。王国维《人间词话》
古今之成大事业，大学问者
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。王国维
天涯
天涯。还忆旧，香尘随马，明月窥车。渐秋风镜里，暗换年华。王国维《满庭芳》
四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言
四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。王国维《人间词话》
诗人对宇宙人生，须入乎其内
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。王国维
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》
两窗白，纷纷凉月
两窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维《点绛唇》
大家之作，其言情也比沁人心脾
大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。王国维《人间词话》
读书的三重境界，符合古学的小学
读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。古人治学讲究厚积薄发，所以第一阶段，重点在于独上高楼，望尽天涯路，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲学而不思则罔。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的在明明德，在止于至善、也是老子中的地法天，天法道，道法自然。学习的最后是体悟自然的规律，顺应...
词至后主而眼界始大，感慨遂深
词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。王国维《人间词话》
屏却相思，近来知道都无益
屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维《点绛唇屏却相思》
以我观物，故物皆着我之色彩
以我观物，故物皆着我之色彩。王国维
大家之作，其言情必沁人心脾
大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。王国维《人间词话》
有造境，有写境
有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。王国维《人间词话》
教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已
教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。王国维
算来只合，人间哀乐
算来只合，人间哀乐，者般零碎。王国维《水龙吟杨花》
人之有生，以欲望生也
人之有生，以欲望生也。欲望之将达也，有希望之快乐；不得达，则有失望之苦痛。然欲望之能达者一，而不能达者什佰，故人生之苦痛亦多矣。王国维
五十之年，只欠一死
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。王国维
绅士的演讲，应该像女人的裙子
绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。王国维
从醉里，忆平生
从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘。王国维《鹧鸪天》
蝶恋花阅尽天涯离别苦，不道归来
蝶恋花阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。王国维《蝶恋花》
人人心中所有，人人笔下所无
人人心中所有，人人笔下所无。王国维
人品高，则诗格高
人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。王国维
有境界自成高格
有境界自成高格。王国维
万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前
万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。王国维
一事能狂便少年
一事能狂便少年。王国维《晓步》
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