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君知否
君知否？雁字云沉，难写伤心句。

性者，生理也
性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,2008-2第24卷第1期
刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,2008-2第24卷第1期

王素娟.谈因材施教的历史演变及现实意义[n].中国教师站,2008-12-13
王素娟.谈“因材施教”的历史演变及现实意义[n].中国教师站,2008-12-13

王夫之.忆得[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年
王夫之.忆得[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年

夫读书将以何为哉
夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

王夫之.姜斋公行述[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年
王夫之.姜斋公行述[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年

王夫之.尚书
王夫之.尚书?太甲上[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996

以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具
以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

夫既有所必为矣，则所迫以求者人
夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳
唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

牧民之道，教养合而成用
牧民之道，教养合而成用。

道广而不精，存诚而不知闲邪
道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

侈口安危，则信其爱国
侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

免役之愈于差役也，当温公之时
免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

言饰于外，志藏于中
言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

士不益端，学不益醇
士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

言期于理而已耳，理期于天而已耳
言期于理而已耳，理期于天而已耳。

夫君子相天之化，而不能违者天之时
夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

仁天下者，莫大乎别人于禽兽
仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

夫读书将以何为哉，辨其大义
夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

耳限于所闻，则夺其天聪
耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

以此思之，居心之邪正
以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

大其心以函天下者，不见天下之小
大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

意犹帅也
意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

已庇其身，天下后世已安之而莫能易
已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

古今之变迁不一，九州之风土不齐
古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

君子诲人不倦，而师道必严
君子诲人不倦，而师道必严。

人不可以废言，而顾可以废功乎
人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位
夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。


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