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强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定
强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

对比心学和理学，心学的方向由心指向物
对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是
圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长
真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循血酬定律，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？

在这片废土之上，一眼望去
在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时
多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战
文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见
不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个千里马常有，而伯乐不常有。

是非，不用从学者的讲学中去区分
是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思
读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中
权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

人生一场虚空大梦，韶华白首
人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

读史越多，越会悲哀地发现
读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

周敦颐说，太极就是2．0版的无极
周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地。

那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗
那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白

无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人
无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳
民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

一个不容否认的事实是，这个国家早已习惯了自我欺骗
一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

良知之心就是君子之心，渊默之心
良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

心是宇宙的本体，万物的主宰
心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出
懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

不能等别人为你铺好路，而是要自己去走
不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

一串铃音，漾起了悠扬的旋律
一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边
所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路
当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

世上之事，了犹未了
世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的
没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

在官员知法犯法不是新闻，依法治国才是新闻的时代
在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的区别
一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的区别。

的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗
的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。


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