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接受责任的能力是衡量人的标准
接受责任的能力是衡量人的标准。

礼节太繁，执意把过分的
礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。

权力 和财富，甚至德行本身
权力 和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸 福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重 视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。

优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养
优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。

想想看，人类愚蠢到会去小心地避免那些可能使他们造成伤害的臭鼬或是狐狸
想想看，人类愚蠢到会去小心地避免那些可能使他们造成伤害的臭鼬或是狐狸，却不担心狮子对他们安全造成的威胁。

谦逊和服从使他们更适于受教导;所以事先尽可以不必过于注意自信的养成
谦逊和服从使他们更适于受教导;所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。

他们一旦进入社会，与人交接
他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行;所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。

轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意
轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。

一 般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在最纤弱
一 般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在最纤弱、最容易支配的时候习于遵守约束和服从理智。自然很明智的使得做父母的人无不爱护自己的子 女，但是那种自然的爱一旦离开了理智的严密地监视，就极容易流于溺爱。他们爱护自己的子女，这个原是他们的责任;但是他们常常连子女的过失都放纵不管。

我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高;我们也不可因为自己具有某些长处
我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高;我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势;我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。

年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度
年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。

智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用
智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助;对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。

优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养
优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。

为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能
为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的;刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。

礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和
礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。

法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者
法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。

在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

礼仪不良有两种，第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常
建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。


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