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故物或损之而益，或益之而损
故物或损之而益，或益之而损。

善行无辙迹，善言无瑕谪
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

天之道，其犹张弓欤
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

弱之胜强，柔之胜刚
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

道常无为，而无不为
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

小国寡民
小国寡民。

图难于其易，为大于其细
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

道冲，而用之或不盈
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

大成若缺，其用不弊
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

反者道之动
反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

载营魄抱一，能无离乎
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

是以圣人处无为之事，行不言之教
是以圣人处无为之事，行不言之教。

始制有名，名亦既有
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

胜人者有力，自胜者强
胜人者有力，自胜者强。

绝圣弃智，民利百倍
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

天下之至柔，驰骋天下之至坚
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

太上，下知有之
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

名与身孰亲
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

民不畏死，奈何以死惧之
民不畏死，奈何以死惧之。

道常无为而无不为
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

唯之与阿，相去几何
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

太上，不知有之
太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

使有什伯之器而不用
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

善人之宝，不善人之所保
善人之宝，不善人之所保。

民之从事，常于几成而败之
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

和大怨必有馀怨，安可以为善
和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

善为士者，不武
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。


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