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道势术，以势养道
道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

圣人处无为之事，行不言之教
圣人处无为之事，行不言之教。

清净则天下正
清净则天下正。

动为静之基;清为浊之源
动为静之基;清为浊之源!

有道无术，术尚可求
有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。

善人，不善人之师;不善人
善人，不善人之师;不善人，善人之资。

鹰立如睡，虎行似病
鹰立如睡，虎行似病。

甚爱必大费，多藏必厚亡
甚爱必大费，多藏必厚亡。

小国寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙
小国寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

民之饥，以其上食税之多
民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。

民之从事，常于几成而败之
民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

挫其锐，解其纷
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

不出户，知天下;不窥牖
不出户，知天下;不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

静胜躁，寒胜热
静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

天地与我同根，万物与我一体
天地与我同根，万物与我一体。

大道自然，何须强自静
大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

天下神器，不可为也
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

知其雄，守其雌
知其雄，守其雌，为天下溪。

反者道之动
反者道之动。弱者道之用。

民之难治，以其智多
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

善为士者不武
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

天下之至柔，驰骋天下之至坚
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。

人之所教，我亦教之
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

上德不德，是以有德
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊
柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

吉事尚左，凶事尚右
吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

慎始如终，则无败事
慎始如终，则无败事。

天地无人推而自行，日月无人燃而自明
天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?


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