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邻国相望，鸡犬之声相闻
邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

圣人自知不自见;自爱不自贵
圣人自知不自见;自爱不自贵。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

善为士者，不武;善战者
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

为者败之，执者失之
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

万物之始，大道至简
万物之始，大道至简，衍化至繁。

重为轻根，静为躁君
重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

故道大，天大
故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

有物混成，先天地生
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以圣人抱一为天下式，不自见
是以圣人抱一为天下式，不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

俗人昭昭，我独昏昏
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义
绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

太上，不知有之;其次
太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

上士闻道，勤而行之;中士闻道
上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善
天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

将欲歙之，必固张之
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

人之生也柔弱，其死也坚强
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

持而盈之，不如其已;揣而锐之
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

天长地久，天地所以能长且久者
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。

谷神不死，是谓玄牝
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

不尚贤，使民不争;不贵难得之货
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

居善地，心善渊
居善地，心善渊，与善仁。

大直若屈，大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

天下之至柔，驰骋天下之至坚
天下之至柔，驰骋天下之至坚。

大丈夫处其厚，不居其薄;处其实
大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

合抱之木，生于毫末;九层之台
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

有无相生，难易相成
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。


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