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探视听言动无息之本，可以知性
探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。胡宏《知言》
中者，道之体
中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。胡宏《知言》
未能无欲，欲不行焉之谓大勇
未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏《知言》
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。胡宏《知言》
人尽其心，则可与言仁矣
人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。胡宏《知言》
性定，则心宰
性定，则心宰。心宰，则物随。胡宏《知言》
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。胡宏《知言》
上得天心，中得圣贤心
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏《知言》
知几，则物不能累而祸不能侵
知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！胡宏《知言》
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