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欲其中者，波沸寒潭
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定
遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

发落齿疏，任幻形之凋谢
发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。

降魔者先降自心，心伏则群魔退听
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

忧勤是美德，太苦则无以适情怡性
忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

用人不宜刻，刻则思效者去
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

醲肥辛甘非真味，真味只是淡
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

栖守道德者，寂寞一时
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

立业建功，事事要从实处着脚
立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无
但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

涉世浅，点染亦浅
涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

攻人之恶勿太严，要思其堪受
攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

伏久者飞必高，开先者谢独早
伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

操持既坚，又当混迹风尘
操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

爱是万缘之根，当知割舍
爱是万缘之根，当知割舍，识是众欲之本，要力扫除。

责人者，原无过于有过之中
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

径路窄处，留一少与人行
径路窄处，留一少与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

疾风怒雨，禽鸟戚戚
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。

夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

做人要脱俗，不可存一矫俗之心
做人要脱俗，不可存一矫俗之心，应事要随时，不可起一趋时之念。

今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。

不责人小过，不发人隐私
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

当是非邪正之交，不可稍迁就
当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

芝草无根醴无源，志士要当猛奋翼
芝草无根醴无源，志士要当猛奋翼；彩云易散琉璃脆，达人宜早回头。

吾人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处
吾人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐龠，民物之根宗。

盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也
盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

把握未定，宜绝迹尘嚣
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。

势利纷华，不近者为洁
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。


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