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夫君子之行，静以修身
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

为政以安民为本，不以修饰为先
为政以安民为本，不以修饰为先。

故国以军为辅，君以臣为佐
故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

智者不逆天，亦不逆时
智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

君臣上下，以礼为本
君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

迫而容之，利而诱之
迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

非淡泊无以明志，非宁静无致远
非淡泊无以明志，非宁静无致远。

人之忠也，犹鱼之有渊
人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

贵而不骄，胜而不悖
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

克食於民，而人有饥乏之变
克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

胜者随道而修途，败者斜行而失路
胜者随道而修途，败者斜行而失路。

政治当有先后
政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。

不恃强，不怙势
不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

君子之所取者远，则必有所待
君子之所取者远，则必有所待。

夫学须静也，才须学也
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

制之以财，用之以礼
制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

劝农业，无夺其时
劝农业，无夺其时。

夫学须志也，才须学也
夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

欲思其利，必虑其害
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

教之以礼义，诲之以忠信
教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

善将者，必有博闻多智者为腹心
善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

治国犹於治身，治身之道
治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。

夫志当存高远，慕先贤
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

臣身在外，无别调度
臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

图以于易，为大于细
图以于易，为大于细。

君不见申生在内而危，重耳在外而安乎
君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

示之以进退，故人知禁
示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

伏念臣赋性拙直，遭时艰难
伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。


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