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夫君子之行,静以修身
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

为政以安民为本,不以修饰为先
为政以安民为本,不以修饰为先。

故国以军为辅,君以臣为佐
故国以军为辅,君以臣为佐;辅强则国安,辅弱则国危,在於所任之将也。

智者不逆天,亦不逆时
智者不逆天,亦不逆时,亦不逆人也。

苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

君臣上下,以礼为本
君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以合为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。

迫而容之,利而诱之
迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离之,强而弱之。

非淡泊无以明志,非宁静无致远
非淡泊无以明志,非宁静无致远。

人之忠也,犹鱼之有渊
人之忠也,犹鱼之有渊。鱼失水则死,人失忠则凶。

贵而不骄,胜而不悖
贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。

克食於民,而人有饥乏之变
克食於民,而人有饥乏之变,则生乱逆。

胜者随道而修途,败者斜行而失路
胜者随道而修途,败者斜行而失路。

政治当有先后
政治当有先后。先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。

不恃强,不怙势
不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫。

君子之所取者远,则必有所待
君子之所取者远,则必有所待。

夫学须静也,才须学也
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

制之以财,用之以礼
制之以财,用之以礼,丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积,以储其后,此治人之道,不亦合於四时之气乎?

劝农业,无夺其时
劝农业,无夺其时。

夫学须志也,才须学也
夫学须志也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

欲思其利,必虑其害
欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败。

教之以礼义,诲之以忠信
教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝。

善将者,必有博闻多智者为腹心
善将者,必有博闻多智者为腹心,由沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。

治国犹於治身,治身之道
治国犹於治身:治身之道,务在养神;治国之道,务在举贤;是以养神求生,举贤求安。

夫志当存高远,慕先贤
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损於美趣,何患於不济。志不强毅,意不慷慨,碌碌滞於俗,默默束於情,永窜伏於凡庸,不免於下流矣。

臣身在外,无别调度
臣身在外,无别调度,随时衣食,悉仰於官,不别治生,以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日,不使内有余帛,外有盈财,以负陛下也。

不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也
不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。

图以于易,为大于细
图以于易,为大于细。

君不见申生在内而危,重耳在外而安乎
君不见申生在内而危,重耳在外而安乎。

示之以进退,故人知禁
示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。

伏念臣赋性拙直,遭时艰难
伏念臣赋性拙直,遭时艰难,兴师北伐,未获全功,何期病在膏肓,命垂旦夕。


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